From someone to me
我對佛說：讓我所有朋友永遠健康快樂~！ 佛說：只能四天~！
我說:好,春天、夏天、 秋天、冬天。
佛說：三天。 我說：好，昨天、今天、明天。
佛說：不行，兩天。 我說：好，白天、黑天。
佛說：不行，就一天~！ 我說：好~！ 佛茫然問到：哪一天？
我說：每一天. 在我所有朋友活著的每一天~！！
佛哭了……說：以後你所有朋友將天天健康快樂~
看到此信息的人轉發給朋友，
祝你的朋友們都是快樂健康 ~
天氣涼了 ....加件衣服吧 (把溫暖傳下去)
2007年9月19日星期三
我對佛說：讓我所有朋友永遠健康快樂~！
Brain Summit
ABOUT The Brain Summit is the premier event for the Emergenetics family. Held every two years, this two and a half-day event is focused on the most relevant and informative topics for you. Working with our world-wide Associates, you’ll be able to hear experts on the brain, on business, and on education.The format of the Brain Summit is much like that of Emergenetics International as a whole. It’s an innovative setting that combines the creativity of the newest ideas surrounding Emergenetics with a hands-on approach to understanding how to implement those ideas in your own business.This year’s Brain Summit is focused on making connections, whether they are from one part of your brain to another or with fellow associates from across the globe. The Brain Summit’s theme, Hemispheres: East Meets West, is infused into every aspect of the Brain Summit and is a clear reflection of both the constantly growing nature of the Emergenetics community as well as the core utilization of all aspects of the brain and the way we think. Click here to learn more about the theme for this year’s Summit.Here’s just a few ways you will connect at the 2007 Brain Summit:Analytically
Hear case studies from business leaders about the ways to utilize Emergenetics in a corporate setting Find out about the most up-to-date research about the brain and what that means for Emergenetics Work through different challenges facing businesses today and apply Emergenetics to help solve issues Structurally
Get step-by-step instructions on the best ways to present Emergenetics to diverse audiencesGet tips on strategic planning using Emergenetics
Experience focused learning settings and get the facts on the practical implementation of Emergenetics in any business Socially
Network with your fellow Associates from around the world
Gain understanding about another culture and learn how to apply that in interpreting Emergenetics in different settings
Get to know the global Emergenetics community Conceptually
Be a part of brainstorming sessions about exciting new ways to use Emergenetics
Have the freedom to choose the sessions that most interest you Take a look at your business through a new lens Not only that, It’s Expressive—we ensure a collaborative environment. You have the freedom to express yourself and your ideas, because we understand that the most value comes from group interaction. It’s Assertive—as always, we want to hear what you have to say. You tell us the things you want to learn while remaining an active, integral part of the story.It’s Flexible—you pick the topics and breakout sessions that interest you the most. There’s something for everyone at the Brain Summit.Whatever your preferences, the Brain Summit will enhance the way you use Emergenetics and give you new ideas and ways of thinking.Click here to learn even more details about the day-by-day schedule of the Brain Summit.
Emergenetics
Our personalities emerge from our genetics and are further shaped by our ongoing life experiences. Emergenetics is a unique and flexible approach to personality profiling that is based on the latest brain research. It’s easy to find out more about yourself by taking our straightforward, online Emergenetics questionnaire.From your answers, we use our innovative and proprietary system to mathematically convert your strengths into percentiles and generate a colorful Emergenetics Profile using four Thinking Attributes (Analytical, Structural, Social, and Conceptual) and three Behavioral Attributes (Expressiveness, Assertiveness, and Flexibility). 
Like snowflakes, each Profile is unique; a visual representation of who you are, how you think and your natural strengths. And with Emergenetics, you never have to choose one attribute over another. Our profile shows you the big picture, and can tell you a great deal about yourself and those around you.
The Emergenetics Profile is based on years of research involving over 275,000 participants. Each new profile taken is automatically scored and retained in our database, ensuring that your results represent the most accurate depiction of your thinking and behavioral attributes. For more information on the research and science that goes into Emergenetics
HK North Bulletin no. 30 22 - 28 January 2007
Rotary Club Luncheon Meeting
Guest Speaker Mr. Scipio Wu gave a very interesting talk on “Emergenetics” which is the theoryof how borne character and learned experience affect our way of thinking and behaving. There is a mathematical way to assess “who you are”,“how your think” and “what is your strength” by way of a series of questionaires to extract his/her thinking attributes (i.e. whether he/she is a Analytical,Structural, Social and Conceptual thinker)and behavioral attributes (i.e. whether he/she isExpressive, Assertive, and Flexible). Knowing yourselves and knowing others would help team building, problem solving, communication etc.Find out more from the Internet if you are interested!According Mr. Wu, there was evidence of a “second brain” residing somewhere in our body!Hence there is such thing as“gut feeling”!For our young rotarians,please take note that thefirst 6 years is an important learning period for your kids because this is there period with intensive growth in their nervous system network. 
Geil Browning, Ph.D., is an author, educator, researcher, speaker and businesswoman. She is the CEO & Owner of Emergenetics International and The Browning Group International, Inc. - official distributor of Emergenetics products. In 2003 she was recognized as Colorado's Outstanding Entrepreneurial Businesswomen of the Year.Beginning her career as a teacher, Dr. Browning was an elementary school principal at the age of 26. Her lifelong interest in how people learn ultimately led her to study brain dominance research and to develop the Emergenetics Profile, first in a series of instruments that provide useful information on both thinking and behaving attributes. Returning to her educational roots, she developed the STEP (Student/Teacher Emergenetics Profile®), which allows parents and teachers of 9 -18 year old students to better understand their children, and to individualize their learning.Additionally, Dr. Browning founded the Institute of Career Advancement Needs (ICAN, Inc.), which sponsors Influence and Focus, two highly acclaimed executive development programs that have graduated over 2000 participants now in senior management positions worldwide.Dr. Browning received her doctorate from the University of Nebraska, where she was an adjunct associate professor, and has completed postdoctoral studies at Harvard University. She has lectured at numerous universities in the United States, Canada, Moscow State University in Russia, Universiti Tunku Abdul Rahman in Kuala Lumpur and National University of Singapore.Geil extends her interest in children as a founding board member of the Kenyan Children Foundation whose mission is to provide transformational experiences for Americans through compassionate involvement with Kenya street children. Frequently, she and her husband, Armistead, organize and lead groups to Nairobi, Kenya where they work with orphaned and destitute children, many of whom are HIV positive.
Emergenetics is based on the latest brain research as well as extensive data from over 275,000 adults. The Emergenetics Questionnaire is a reliable, valid, and proven test that provides invaluable insight into each individual’s natural strengths and helps everyone make the best of his or her Thinking and Behavioral Attributes.We are all born pre-wired to think and behave in certain ways. Our inborn characteristics are modified as we grow up and interact with our environment, creating our unique personality.Emergenetics is a self-descriptive test, meaning you answer a series of questions about yourself. Your results are compared against group norms by gender, allowing you to compare yourself to the population of women or men at large. We re-norm our data by gender every two years to make sure we are keeping current.
Forming WEteams™ ensures that your company behaves in a manner that is in tune with your clients, your structure, your bottom line, and the big picture.Sounds like a pretty good way to do business. Find out how your team thinks with an Emergenetics Program
Emergenetics follows the technical test development guidelines published in the Standards for Educational and Psychological Testing.You have a natural “set point” for each Thinking and Behavioral Attribute. You may behave differently at home and at work, or while relaxed and while under stress, but your basic personality does not change. Each Emergenetics attribute is like a rubber band. Most of the time you operate with the rubber band at rest. Occasionally, the rubber band is required to stretch, but when the situation is resolved, it returns to its original shape. As a general rule, your test results will remain consistent over time unless you experience a significant life event, or decide to deliberately change
Life Cycle Reboot every 7 years
一個人通常在七年期間會經歷三個不同的社會心理發展階段 , 請告訴我們您覺得現時處於甚麼狀況
"Comfortable" Stage: I have no highs or lows, my personal and professional situation is good " 舒暢" 期 : 我無太高漲及低落的情懷, 個人及事業的情況均是良好
"Scratchy" Stage: I am in a period where life feels unhappy or unsettled 潦倒" 期 . 我現階段的人生並不快樂及不安定
"Starry-eyed enthusiasm" Stage: I am energized because I have a new direction, and eager to follow through "" 閃亮" 期 , 我充滿力量並找到新方向, 並全程邁進
I have no idea what you are talking about 我對這問題不明所以 Ages 14 to 21
What is socially acceptable behavior? How do my needs fit with others’ needs? What are my values?
Ages 21 to 28
How do I transition to adulthood? Career? Friends? Significant other? Children?
Ages 28 to 35
What are my values? How do I measure success? What will be my legacy?
Ages 35 to 42
What is the meaning of happiness? Are my values and outer life congruent? Am I emotionally well?
Ages 42 to 49
Where am I going the next half of my life? How can I empty my life to concentrate on issues I value?
Ages 49 to 56
How can I use my energy and wisdom to make the world a better place?
Ages 56 to 63
How can I best use my post mid-life zest? How can I give myself for service, altruism?
Ages 63 to 70
How can I be a grandparent of vision and wisdom? How can I restore balance to a trouble world?
中醫是怎樣被淘汰的？
（轉貼）韓德強：中醫是怎樣被淘汰的？
去年11月下旬我在桂林講課時，連續接到兩個電話，都是告訴我，楊德明老師得了肺癌，而且是晚期，能不能想想辦法。我的第一反映是找一位好中醫。回到北京後，楊老師仍在北大醫院接受化療。一個多月的化療下來，錢花了六萬多，人瘦得皮包骨頭。據醫生說，化療延緩了病情的發展，不過最多還有三、五個月時間。好在楊老師頭腦還很清醒，我強烈建議楊老師接受中醫治療，楊老師欣然同意。但是，北大醫院拒絕接受中醫進場治療，楊老師一時有些猶豫。後來，科技部中醫戰略課題組的朋友推薦了王文奎醫師，終於決定轉出北大醫院，單獨接受中醫治療。一個多月後，我在家接到楊老師的一個電話，他興奮地告訴我，最新一次胸腔積水化驗結果發現，積水中的癌細胞已經消失了，而原來在北大醫院化驗時，積水中癌細胞密度很高。現在，飯吃得下了，睡覺也有改善，精神狀態好多了。這個好消息在朋友們中間立刻傳開了，一位朋友說，看來，接受中醫治療是一個戰略轉折點。
我為什麼對中醫情有獨鐘呢？起因是5年前我母親得胃癌去世。她的胃癌發現得很晚，多次做胃鏡以為只是一般性的胃炎，最後一次從紹興到北京來做胃鏡，才發現癌細胞。北京腫瘤醫院的一位大夫認為可以動手術切除，但一打開發現已經廣泛擴散，只好合上等死。這期間，我目睹了母親的痛苦萬狀，陷入了深深的思考。為什麼西醫一定要找到癌細胞才能確診病情？在沒有胃鏡的時代，西醫怎麼診斷癌症？不能診斷，又怎麼治療？西方古代和近代的人得了病怎麼辦？
這樣，我逐漸發現，20世紀西方醫學界的進步首先是在診斷手段上。然而，嚴格地說，這種診斷手段的進步是光、機、電技術的進步，而不是醫學的進步。例如，小腸鏡是一粒類似感冒膠囊的東西，實際上是一架自帶光源的微型攝像機，能夠把小腸內部的情況拍攝下來，並通過無線電波傳遞到身體外的接收器上，再將接收到的信號輸入計算機進行處理。這是醫學的進步嗎？還是光、機、電技術的進步？大醫院最先進的診斷設備，如CT、彩色B超、核磁共振等等，全都是光、機、電技術的進步。當然，光機電技術不僅應用於診斷，還應用於治療。我有一位搞計算機的朋友，發明了一種電化學治癌儀。當時我很驚訝，一個根本不懂醫學的人，怎麼可能發明治療癌症的儀器呢？現在明白了，治療癌症的人並不需要懂得癌症的發病原因，亦即不需要懂得醫學，只要能找到某種殺死癌細胞的技術手段就可以了。發明X光、CT、腸鏡、胃鏡的人，我相信都不懂得人體的複雜性，都只把人體看成一架由無數零部件構成的機器。用X光照射人體，就像海關用超聲波探測集裝箱裏的走私貨物一樣。
西醫第二大給人印象深刻的成就是外科手術。20世紀的外科對於人體的骨胳、肌肉、神經、血管和各種器官的細微結構研究得更清楚了，然而，在人體觀念上，仍然是19世紀屍體解剖學的觀念，即把人體看成是一架靜止的、結構複雜的機器，對於人體內部各種複雜的相互關係則完全缺乏瞭解。例如，有的人由於長期心情憂鬱而導致胃潰瘍甚至胃癌，但是，無論在什麼時刻打開人體，外科技術能夠發現這種聯繫嗎？外科醫生只能看到人體某一時刻的狀態，嚴格地說，甚至某時刻都看不到。由於人體被打開，人體內部的各種狀態就發生了重要變化。打個比方說，人體是一條奇妙的不停運動的河流，外科醫生甚至一次都不能踏進這條河流。非要踏進去，則河流必將發生改變。所以，外科技術的進步實際上只能解決骨折等瞬間性、局部性的疾病。有人可能以為，對於那些長期積累形成的器質性病變，外科也是挺有效的呀，比如心臟搭橋，比如腎臟移植。但是，如果能夠瞭解器質性病變的發生、發展機理，中斷甚至逆轉這一進程，為什麼要開刀呢？要知道，開刀並不能消除導致器質性病變的原因。這部分胃切除了，可能下一部分的胃又出問題了。這個腎換了，另一個腎又壞了。外科技術如此濫用，這究竟是病人的福音，還是病人的禍根？正如楊老師的肺癌，如果有藥物可以使癌細胞轉化為正常細胞，為什麼要開刀，為什麼要化療、放療？究竟是只能靠開刀算醫學，還是能夠診斷病因、病機，調動人體自身免疫功能的中醫算醫學？
西醫給人印象深刻的第三大成就是抗生素。現在通過腸鏡、胃鏡、CT、核磁共振，診斷結果出來了，在身體的某一個部位，例如，結腸部分發現了一處炎症。為什麼會發炎呢？按照中醫理論，炎症只是一個結果，是人體內外部環境發生某種失衡的結果。只要調節好平衡，即調節好陰陽、寒熱、虛實等平衡，炎症自然就消失了。問題表現在局部，但原因可能在整體。問題表現在結腸，但原因可能在脾胃。這是對病情因果關係的一種整體論觀點。但是按照西醫的原子論觀點，結腸發炎肯定是由於某種細菌引起的，只要找到能夠專門殺死這種細菌的某種抗生素，炎症就會消失。正是按照這種理論，西醫在20世紀發明了無數種抗生素、消炎藥。現在醫院藥費收入中各類抗生素的銷售額大約占40％－50％。怎麼知道某種藥物能夠殺死某種細菌呢？化學合成藥物，在小白鼠身上做動物實驗。因為人和小白鼠都是由細胞構成的，能夠殺死小白鼠身上的細菌，就能夠殺死人身上的細菌。如果找不到某種特定的化學藥物呢？病人就只好等待最新實驗成果了。事實上，據我所知，西醫至今就沒有找到治療結腸炎的特定抗生素。靠一些廣譜抗生素，服藥時好了，藥一停又犯。進一步，就算找到了某種特效抗生素，還會產生副作用。人體內部是一個百萬細菌的生態俱樂部，抗生素殺死某種致病細菌的同時，也會殺死起正常作用的其他細菌，破壞人體內部的各種微妙的轉換和合成機制，產生廣泛的副作用。更加麻煩的問題是，細菌與抗生素之間還會“博弈”。很多人知道棉鈴蟲和殺蟲劑的故事。一些棉鈴蟲被殺死了，另一些具有抗殺蟲劑能力的棉鈴蟲生存下來，繼續繁衍，需要研製新的殺蟲劑。正是這種機制，迫使中國產棉區從華北平原遷移到新疆地區，因為山東一帶的棉鈴蟲具有抗藥性，而新疆地區的棉鈴蟲還不具有抗藥性。同樣，一些致病細菌被抗生素殺死了，另一些具有耐藥性的細菌又產生了，需要研製新的抗生素。由此，我以為，這第三大成就即種類繁多的抗生素的研製，實際上是化學的進步，而不是醫學。化學的進步還表現在化驗技術上，通過對人的各種體液如尿、血液、唾液等的化驗分析，統計出人體的正常值和異常值。
綜上所述，20世紀西醫的成就主要是靠光、機、電、化學、生物學等技術手段取得的，在醫學觀念上，則仍然停留於19世紀的原子論和機械論上，因而對人體內在的整體性、變化性還一無所知，對於解決複雜疾病無能為力。相反，在缺乏光、機、電、化學、生物等技術手段的古代，由於在人體哲學上持整體的、變化的觀念，中醫能夠解釋病因和病機，併發展出相應的治療手段和藥物，能夠治療複雜疾病。事實上，我自身的結腸炎就是靠中醫治好的。究竟什麼時候好？靠什麼藥治好？我並不知道。我只知道，吃了一段時間中藥後，再做腸鏡，就找不到炎症處了。一位朋友聽我講了對中西醫的看法後，告訴我一個發生在他夫人身上的故事。10年前，他夫人也得了癌症，西醫告訴她想吃什麼就吃什麼。這位朋友病急亂投醫，找到東直門中醫院的施漢章大夫。病人已經失去信心，沒敢去醫院。就憑口述病情，施大夫開了處方。一個多月後，病情明顯好轉。現在，他夫人還活得好好的。去年春節，我們兩家還一起吃了飯。一旦認識到中西醫在人體哲學上的不同，我便對中醫發生了濃厚的興趣。
我終生抱憾！母親生病時，我還不懂比較中西醫優劣長短，我還像普通人一樣迷信西醫。如果西醫宣佈一個人的死刑，那就是科學在宣佈一個人的死刑。現在我知道，西醫宣佈死刑，常常是西醫在宣佈自己的無能，是西醫在宣佈自己的人體哲學的錯誤。我甚至認為，西方醫學體系在錯誤的人體哲學支配下，正在從錯誤走向更深的錯誤，其具體表現就是從細胞生物學（產生抗生素理念）走向基因生物學（尋找犯罪基因、疾病基因），從基因生物學走向分子生物學。這是西方醫學的原子論思維的繼續。如果病因不能在細胞層被找到，就到基因層去找；如果基因層找不到，就到蛋白質層次去找。這樣，很可能就根本上顛倒了疾病的因果關係。現在，醫學院的學生都把分子生物學當作未來醫學的至高點，甚至一部分中醫學院的學生也如此，這是非常值得擔心的。這樣培養出來的學生，很可能離單細胞生命越近，而離人體越遠。在一定程度上，我認為馬克思的理論也有強烈的原子論傾向。所謂經濟基礎決定上層建築，在人體就是細胞決定整體，基因決定整體，直至分子決定整體，原子決定整體。竊以為，他的理論並不能很好地解釋社會運動。在新中國，原子論的思維方式在相當程度上是通過馬克思主義傳播的。
更讓我擔憂的是，如此幼稚的原子論、機械論的人體哲學，居然統治了全世界的醫學界。西醫把自己宣佈為唯一的科學，扼殺其他各種整體論、運動論的人體哲學指導下的傳統醫學，特別是扼殺中醫。如果在西醫治療下病人死了，這是病人該死；如果在中醫治療下病人死了，這是醫療事故。如果在西醫治療下病人好了，這是西醫的科學性、必然性的結果；如果在中醫的治療下病人好了，這是偶然的、無科學根據的、不可重複的奇跡。
更加嚴重的是，即使中醫能夠按西醫的統計標準可重複地治療疾病，西醫還是傲慢地拒絕承認。2003年的SARS疫情在廣州爆發時，廣州普遍採用中西醫結合治療，療效非常明顯。到2003年5月中旬，廣州中醫藥大學附屬一院治療50余名病人，無一例死亡，平均退燒時間3天，且醫護人員無一人感染。而鐘南山院士所在的西醫型醫院治療的117名病人，有10人死亡；其中有71名病人接受中醫介入治療，僅一例死亡。也就是說，在人稱“抗擊非典第一功臣”的鐘南山領導下的醫院裏，接受純西醫治療的46名病人中，有9人死亡。同樣值得提及的，接受中醫治療的病人沒有後遺症，而接受西醫治療的病人則大量出現肺部纖維化和股骨頭壞死症。治療費用對比也極其明顯。北京小湯山醫院的西醫治療調集了亞洲地區各國的呼吸機，每台呼吸機用完後就被焚燒銷毀，僅此一項每人花費即達上萬元。本來，廣州中醫治SARS療效明顯，應該可以在北京推廣。但是，由於SARS後來被定為傳染病，按規定病人只能由傳染病院收治，北京各中醫院就不敢收治病人了。因為沒有哪個中醫院的的領導敢保證，中醫治療不死人。西醫治死多少人都是允許的，中醫治死一個人就是醫療事故。按照西醫理論，治療SARS，需要研製出特效抗生素。然而，在至今仍無特效抗生素的情況下，某些領導機關仍然只允許西醫治療SARS，這就是非常令人奇怪的事了。
由此我甚至激憤地聯想到，＊＊＊功不允許信徒在生病時去醫院治療，西醫不允許病人在西醫治不好的情況下接受中醫治療；＊＊＊功可以用信仰的名義宣佈信徒的死亡為上層次，西醫可以用科學的名義宣佈病人的死亡為天命；這兩者的邏輯為什麼竟然如此相似？難道我們都是西醫的信徒？難道我們都是西醫的人質？誰把我們的生命權交給西醫的？＊＊＊功信徒還有一次選擇，而我們絕大多數人則是生下來就別無選擇，就天然地成為西醫的信徒？
昨天，我在電話中向一位朋友推薦王文奎大夫。這位朋友的父親得了肺炎，也在北大醫院接受治療。肺炎固然有所好轉，但其他臟器卻出了問題。通話快結束時，我突然意識到，社會上的確普遍存在著西醫迷信。如果作為兒女讓父母接受中醫治療，父母和親友都會私下裏認為是孩子不孝。可悲啊！可惜啊！
中醫淪落到這個地步，究竟是什麼原因呢？從直接原因看，因為中醫裏的良醫少，庸醫多。一劑中藥幾十味，像霰彈槍打麻雀，瞄得不准，總有一味對症的。一些病人也相信中醫，特別是在中小城市和鄉鎮農村，由於中醫醫療費用低，受大城市的西醫至上論的污染少，找中醫看病，但是常常找的是庸醫。雖然一時治不死病，但也治不好病。一來二去，病人失去了對中醫的信心，還是找西醫開刀動手術，搞“暴力革命”。
然而，庸醫為什麼會這麼多呢？這又與中醫的西醫化培養有關係。中醫需要靠師傳。因為中醫面對的是一個複雜的矛盾綜合體，其中有無數層矛盾在發生作用，有主要的（系統級），有次要的（器官級），有二次要的（組織級），有三次要的（細胞級）。每一級矛盾中，有又主要矛盾至次要矛盾多個層次。其中每一對矛盾單獨解決都比較容易，都有一定的章法可循。但是不同級別的不同矛盾相互作用，怎樣能夠辨證施治呢？單一的原則不行，多個原則在一起相互打架還有原則嗎？所以，需要原則間的平衡、協調，需要找到主原則和次原則，理清陽和陰的關係。每一個病人的病情不同，即矛盾關係的組織不同。同樣的病症，其病因可能完全不同；同樣的病因，其表現的部位和方式也可能完全不同。因此，培養中醫就像培養國家總理，既需要靠臨床實踐，也需要靠師傳。這才有“不為良相，即為良醫”的說法。中醫用藥講究君臣佐使的配伍，君藥攻主要矛盾，臣藥加強君藥的力量，佐藥攻次要矛盾並克制君藥的毒副作用，使藥調和藥性。這就像整頓一個管理混亂的企業，不但要撤換主要領導人，整頓士氣，調整市場戰略，開發新產品，加強質量控制，還要循序漸進，防止在整頓期間失序，造成資金流失，客戶流失，技術流失，亦即要懂得安撫人心，注意打擊一小撮，保護大多數。所以，單純學院式的中醫培養只能培養解決單一型問題的科級幹部，培養不了總理。這種科級幹部，就是那些守著一、二張方子吃一輩子的中醫。這種中醫守株待兔，碰到病情對他的方子了，他就成“神醫”了，對不上，就成庸醫了。從外部統計角度看，病人得出的結論是，這是個庸醫。真正的良醫用藥以變應變，出神入化。如1957年，北京流行乙型腦炎，名醫蒲輔周先生治好了167例腦炎，用了98個不同的處方。然而，西醫領導的衛生部居然認為，正因為每個處方解決了不到2個人的問題，所以蒲先生的醫術沒有統計意義！用西醫的這種機械論方法來領導、評價中醫的整體論，如同讓幼兒評價*行為一樣，可笑複可歎。
用西醫的模式改造中醫的結果是，據估計，解放初全國大約有良醫5000名左右，到現在只剩下500名左右。更加令人費解的是，按照衛生部頒佈的《執業醫師法》，那些沒有學歷、不懂得外語、卻長期行醫、聲望卓著的中醫師，將得不到營業資格。本文多次提到的王文奎大夫，嚴格地說，就沒有衛生部認可的行醫資格。不是說實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？怎麼到了醫療問題上，卻成了西醫是科學和真理的化身，有資格否定其他醫學呢？
事實上，西醫承認的只是原子論、機械論的科學，是牛頓力學時代的科學。遺憾的是，儘管牛頓力學開創了力學新時代，但其影響卻過分擴展了。真理往前走一步便是謬誤。自從牛頓力學誕生起，西方思想界和醫學界便沉迷在牛頓力學中。思想界的洛克、斯密，其中一定程度上包括黑格爾和馬克思在內，都深受牛頓力學影響。然而，牛頓力學只適合一個確定的、可逆的、機械的、可分割可孤立（原子論）的宏觀物理世界。西方自然科學的發展事實上很快就超越了牛頓力學世界。熱力學、化學、生物進化論、量子力學和相對論的發現打破了這個確定的、可逆的世界，帶給我們一個高度複雜的、不可逆的、偶然性的世界。但是西方醫學界完全與自然科學的變化相隔絕，停留在牛頓力學時代。所以，從事系統論、控制論工作的大科學家錢學森曾經說過（大意）：西醫處於幼年時期，再有四五百年才能進入系統論，再發展四五百年才能到中醫的整體論。
然而，儘管中醫和中國傳統文化對人體和社會的認識都可能遠遠領先於西方，但是，近代中國被用牛頓力學思想武裝起來的堅船利炮打敗了。本來，師夷之長技以制夷，“中學為體、西學為用”，完全可能解決中國在科學技術上的問題，然而，由於當時中國社會被慈禧這樣的“庸醫”所統治，缺乏“中學之體”，在甲午海戰中再度失敗。全國輿論不分“庸醫”“良醫”，拋棄了“中學”，掀起全盤西化的浪潮。辛亥革命後，北洋政府以“中西醫難兼采”為由，“決意廢棄中醫，不用中藥”。1929年南京政府以“舊醫一日不除，民眾思想一日不變，新醫事業一日不能向上，衛生行政一日不能開展”為由，通過“廢止舊醫案”。這些舉措雖然遭到民眾的強烈反對，不得不偃旗息鼓，但是，仍然給中醫以巨大打擊。解放後，儘管毛澤東倡導中西醫結合，但是由於衛生部基本上是西醫的一統天下，中西醫結合的結果是西醫為主結合了中醫，使中醫淪為二等公民。80年代後，全盤西化論再度甚囂塵上，中醫從二等公民再退而成為三等公民，甚至面臨被滅絕的危險。
實際上，真正的中西醫結合只能是“中醫為主，西醫為輔”。中醫可以防微杜漸，將絕大部分病情消滅在萌芽或成長狀態，到病情發展到完全不可逆轉的階段，再用西醫的“暴力革命”。至於何種病情為完全不可逆轉，則需要取決於中醫的治療水平。對於像王文奎這樣的醫師來說，肺癌晚期仍然可以逆轉。對於技低一籌的中醫（也是良醫，但醫術水平稍低）來說，肺癌早期和中期可以逆轉。如此，則可能形成一個以少數傑出良醫，多數普通良醫形成的中醫網絡，以遠低於西醫的成本，覆蓋全國城鄉。
同病相憐，猩猩相惜。在醫學界，中醫是非主流。在經濟學界，我也是非主流。非主流的體驗是相似的。在經濟學界，一個數學出身的經濟學博士，儘管他對經濟史一竅不通，儘管他對經濟和社會的複雜性毫無瞭解，但他可以玩弄統計數據做模型，可以寫文章發表在國際學術刊物上，可以憑藉在國際刊物上發表論文的名聲對經濟政策指手劃腳，就像一個學習分子生物學的醫學博士可以對一個病人任意處置一樣。經濟被搞壞了，病人被治死了，他們卻是科學的化身，可以不負任何責任，他們責怪病人不是他們的典型病人。
嗚呼！不如歸去學中醫。
般若波羅蜜多心經 The Heart Sutra
Prajna Paramita Hrydaya Sutra
When the Bodhisattva Avalokitesvara."觀自在菩薩
"Was Coursing in the Deep Prajna Paramita."行深般若波羅蜜多時
"He Perceived That All Five Skandhas Are Empty."照見五蘊皆空
"Thus He Overcame All Ills and Suffering."度一切苦厄
"Oh, Sariputra, Form Does not Differ From the Void,And the Void Does Not Differ From Form.Form is Void and Void is Form;The Same is True For Feelings,Perceptions, Volitions and Consciousness."舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是
"Sariputra, the Characteristics of the Voidness of All DharmasAre Non-Arising, Non-Ceasing, Non-Defiled,Non-Pure, Non-Increasing, Non-Decreasing."舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減
"Therefore, in the Void There Are No Forms, No Feelings, Perceptions, Volitions or Consciousness."是故空中無色。無受想行識
"No Eye, Ear, Nose, Tongue, Body or Mind;No Form, Sound, Smell, Taste, Touch or Mind Object;No Realm of the Eye,Until We Come to No realm of Consciousness."無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界
"No ignorance and Also No Ending of Ignorance, Until We Come to No Old Age and Death and No Ending of Old Age and Death."無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
"Also, There is No Truth of Suffering,Of the Cause of Suffering,Of the Cessation of Suffering, Nor of the Path."無苦集滅道
"There is No Wisdom, and There is No Attainment Whatsoever."無智亦無得。
"Because There is Nothing to Be Attained,
以無所得故
The Bodhisattva Relying On Prajna Paramita HasNo Obstruction in His Mind."菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。
"Because There is No Obstruction, He Has no Fear,"無罣礙故。無有恐怖。
"And He passes Far Beyond Confused Imagination."遠離顛倒夢想。
"And Reaches Ultimate Nirvana."究竟涅槃。
"The Buddhas of the Past, Present and Future,By Relying on Prajna ParamitaHave Attained Supreme Enlightenment."三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提
"Therefore, the Prajna Paramita is the Great Magic Spell,The Spell of Illumination, the Supreme Spell,Which Can Truly Protect One From All Suffering Without Fail."故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛
"Therefore He Uttered the Spell of Prajnaparmita,Saying Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha."故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
有事鐘無艷 無事夏迎春
鐘離春的故事最早見於西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。她是齊國無鹽縣人，姓鐘，所以又稱她為鐘無鹽，她德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書裏動不動就說“貌比無鹽”，跟“貌如西子”呼應。醜到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調，肚皮長大，鼻孔向上翻翹，脖子上長了一個比男人還要大的喉結，頭顱碩大，又沒有幾根頭髮，皮膚黑得像漆。（如此奇特的長相甚至讓有的人猜測鐘離春的祖先很可能是從南洋或印度來經商的馬來人或達羅毗塗黑人）。鐘離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鐘離春為拯救國民，冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鐘離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所採納，立為王后，從此國大治。而中國也留下兩句成語“醜勝無鹽”和“自薦枕席”。關於鐘離春的成功進諫對比孟子在齊宣王那裏碰了一鼻子灰，這就很有必要研究其個中原因了。
至於夏迎春應為後世戲劇中添加。意說齊宣王在立鐘離春為後之後，同時也寵美貌的夏迎春。齊宣王在國家有難之時，寵倖貌醜之後鐘無鹽；平安時則寵倖貌美之妃夏迎春，於是便有了民間戲語“有事鐘無豔，無事夏迎春”之說。（“豔”應為“鹽”音誤所致）
關於歷史上的齊宣王究竟是一位怎樣的君王，也是有待考證的。而有關於鐘離春領兵打仗的故事多見於民間傳說。到了元朝，中國戲曲大發展。有一個叫鄭德輝的人寫了一出雜劇叫《醜齊後無鹽連環》說的是齊公子夜夢菽月，上大夫晏嬰替他圓夢，認為公子將娶的夫人隱于鄉村，時運未通，並建議他出城圍獵尋訪淑女賢人。齊國無鹽邑鐘離信的女兒相貌醜陋但文武兼備，很有才能，外出采桑時與追趕白兔的齊公子相遇。晏嬰見她出言不俗，便勸齊公子娶她為後。當時秦、燕二國都想制服齊國，故意以難題刁難，讓齊國派人解開玉連環，彈響蒲弦琴，鐘離春憑智慧解決了這兩個難題，並故意羞辱使者，激待兩國發兵。鐘離春又率兵佈陣打敗了他們，使齊國無憂。
The builder 生活正如一項爲自己打造的工程
An elderly carpenter was ready to retire. He told his employer of his plans to leave the house building business and live a more leisurely life with his wife enjoying his extended family
He would miss the paycheck, but he needed to retire. They could get by.
The employer was sorry to see his good worker go and asked if he could build just one more house as a personal favor. The carpenter said yes, but in time it was easy to see that his heart was not in his work. He resorted to shoddy workmanship and used inferior materials. It was an unfortunate way to end his career.
When the carpenter finished his work and the employer came to inspect the house and handed the front-door key to the carpenter. "This is your house," he said, "my gift to you."
What a shock! What a shame! If he had only known he was building his own house, he would have done it all so differently. Now he had to live in the home he had built none too well.
So it is with us. We build our lives in a distracted way, reacting rather than acting, willing to put up less than the best. At important points we do not give the job our best effort. Then with a shock we look at the situation we have created and find that we are now living in the house we have built. If we had realized, we would have done it differently.
Think of yourself as the carpenter. Think about your house. Each day you hammer a nail, place a board, or erect a wall. Build wisely. It is the only life you will ever build. Even if you live it for only one day more, that day deserves to be lived graciously and with dignity. The plaque on the wall says, "Life is a do-it-yourself project." Who could say it more clearly? Your life tomorrow will be the result of your attitudes and the choices you make today.
一位上了年紀的木匠作好了退休的準備。他告訴老闆他準備離開建築行業，與老伴和兒孫們一起共享天倫之樂，過一種更悠閑自得的生活。雖然他因此而少了份薪水，但他想退休了。至于日子嘛，還可以凑合著過。
眼看這位優秀的木工就要離去，老闆很遺憾。他問木工可否幫忙再建一所房子。木工答應了，可明眼人一眼就看得出來，此時他做事心不在焉，做出的活兒技藝粗糙，用的料也沒那麽講究了。他就這樣爲自己的建築生涯劃上了句號，真是令人遺憾。
房子建好後，老闆過來看新房幷交給木工一把前門鑰匙，說："這房子歸你了，我送給你的禮物。"
多麽讓人吃驚，多麽讓人羞愧啊！假如他知道在爲自己造房，他會做得大不一樣。現在他不得不住在自己建造的那所粗製濫造的房子裏了。
我們又何嘗不是如此呢？我們心浮氣躁地打造生活，不是主動工作而是被動應付，能省事就省事。關鍵的時候也沒盡心盡力。驀然回首，才瞠目結舌地發現自己正住在自己建造的那所房子中，自食苦果。早知如此，何必當初。
就當你自己就是那位木工吧。就當你爲自己建房，每天要釘釘、鋪板、砌墻。那麽，你就該用心地去建。你的生活只能這樣建造。哪怕你只在房子裏多生活一天，這一天也應該活得優雅、有尊嚴。墻上的銘匾寫道："生活正如一項爲自己打造的工程。"還有什麽比這更清楚的呢？明日的生活之果，孕育于你今天的態度和抉擇之樹上。
手足胼胝 / 胼胝體
手足胼胝
《韓非子·外儲說左上》："手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也。"《荀子·子道》："有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝以養其親，然而無孝之名，何也？" 《韓非子·外儲說左上》："手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也。"《荀子·子道》："有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝以養其親，然而無孝之名，何也？"
胼胝體
人的大腦，從整體上看可分為左右兩半球，眾多實驗已肯定地證實大腦左右半球的功能存在著不對稱。一般認為，左腦善用語言和邏輯分析，擅長抽象思維和計算，是雄辯家，科學家；而右腦則為非語言的形象思維和直覺思維，沉默寡言，不擅言辭，對藝術、音樂有天分，具有創造性，有很好的空間感。左腦總是在求同，而右腦則總是在求異。
雖然大腦左右半球的功能不對稱，但由於左右半球間存在有胼胝體，通過臍胝體，左右半球可互相傳遞信息，從而實現左右半球功能的協調，在面對具體事物或行動時，就可以決定由哪一側半球起主導作用，而另一側半球則起協助作用。同時，也正是由於胼胝體存在，使左右半球功能的不對稱只是相對的，而不是絕對的。
大腦左右半球功能失調，從醫學角度分析，最可能的原因是胼胝體的病變，使左右半球不能正常地相互交流信息，也就不能正常地協調左右半球的功能。
20世紀50年代，Sperry等人曾率先利用裂腦病人來研究左右半球的功能。裂腦，就是切斷連接左右兩半球的胼胝體。最初，裂腦主要是為了防止重症癲癡病人從一側半球向另一側半球擴散而做的手術。裂腦病人手術後，癲癰的發作次數明顯減少，症狀也大大緩解，更重要的是裂腦病人的行為看上去也與常人無異，能夠正常而獨立的生活。為此，Sporry等人設計了一些實驗，稱為裂腦實驗，來驗證切斷胼胝體是否確實對大腦功能沒有影響。裂腦實驗揭示，在很多情況下，裂腦病人確實與常人一樣，擁有正常的視覺、觸覺、知覺、判斷、運動等功能。sporry等人對此的解釋是：雖然連接左右半球的臍肌體被切斷了，但左右半球各自的腦功能依然存在，左右兩半球在功能上各自具有完整性和獨立性。這是不是意味著聯繫大腦左右半球的胼胝體並不是很重要呢？
裂腦實驗又進一步證實：裂腦病人實質上與正常人還是有差別的，其左右半球的功能雖依然存在，但兩者是不協調的。很典型的實驗就是：把"B"和"R"兩個字母分別呈現在裂腦病人的左、右視野中。"B"字母刺激右半球，"R"字母刺激左半球。此時，如果要求病人口頭回答，病人總是說他只看到了"R"；如果要求病人用左手通過觸覺在一組字母模型中找出他看到的字母，病人找出的是"B"，但如果同時要求病人口頭確認他左手所選擇的字母模型時，他會堅持說他選擇的是"R"。這說明，裂腦病人雖然大腦左右半球的功能依然存在，但由於聯繫左右半球的胼胝體的切斷，而使兩半球的功能不能得以正常協調，必然會出現一些不正常的現象。之所以裂腦病人在一些情況下與常人沒有區別，可能的原因是胼胝體雖然是聯繫左右半球的最主要通道，但絕不是唯一通道，切斷胼胝體後，其他通道依然可以聯繫左右半球，從而協調部分大腦左右半球的功能。但胼胝體畢竟是主要通道，切斷後，大腦左右半球的一些複雜、高級的腦功能就必然會失調。
大腦左右半球功能失調不僅僅出現于裂腦病人，一些6一12歲兒童往往也會有左右半球功能的不協淵。其原因可能有兩點：第一，兒童聯繫大腦左右半球的胼胝體尚未發育完全，還不能快速、完善地聯繫左右半球。兒童到五、六歲時，其胼胝體的神經纖維鞘才發育完全，大概到12歲時，胝胼體才能發育成與成人相似。這類兒童的左右腦功能失調僅僅是因為胼胝體還未發育完全，因此， 12歲後隨著胼胝體的逐步發育完全，左右腦功能失調會逐步得以緩解。
大腦左右半球功能失調，另一主要原因是由當前不合理的家庭教育和學校教育所致。
我們會經常聽到一些父母稱讚某一小孩，說他是"神重"，小小年紀（當然，還未上學），卻已能認識好多漢字，或已能進行數學運算，或已經會初步使用電腦，或已經能夠講一口較流利的英語，等等。殊不知，這些僅僅是在促進該小孩大腦左半球的發育，而同時必將抑制右半球的發育，最終對該小孩大腦左右半球功能
的協調發展有害而元益。此外，小孩學習完全是靠機械記憶，故只憑以上諸點而判斷某一小孩是否聰明、是否是"神重"是不科學的。
二十世紀六、七十年代，美國曾形成過"早期教育熱"，父母讓幼兒提前學習字母、計算機等現象屢見不鮮。可結果發現，這種提前開始的知識技能訓練只對小孩初期的學習成績產生有利影響，在三年級後，這種影響開始減弱，到中學階段已表現不出任何跡象。其研究表明，早期或提前開始的讀、寫、算等知識技能方面的訓練，無論是短期效果還是長期效果都不利於兒童智力的發展。
在中國，還未有人對此進行過研究。我認為，各國均有其自己的特點，國外的研究結果未必也適用於中國小孩。但有一點是肯定的，即早期不合理、不科學的家庭教育對小孩是有害而無益的。過早地讓小孩學習英語、使用電腦，這必將會促進大腦左半球的優先發育，同時也必將抑制右半球的正常發育，最終結果只會導致大腦左右半球功能失調。
當前我國學校教育的實際情況是：學校裏科學知識教育與藝術教育嚴重分離，這種現象短期還很難解決。沒有藝術教育的科學知識教育同樣只能夠促進大腦左半球的發育，而不利於右半球的發育，其結果也將會導致大腦左右半球功能失調。
因此，在中國，不管是家庭教育還是學校教育儘快實行科學而合理的早期教育，尤其是早期的藝術、倫理教育是非常必要的。現在，已經有人研究出有利於中國兒重大腦左右半球功能協調發展的科學的早期漢字教育。漢字與英語字母不一樣，漢字既有音也有形，正確的漢字教育將同時促進大腦左右半球的發育，從而可達到左右半球功能的協調。至於其他科學的有利於大腦左右半球功能協調發展的早期藝術，倫理等方面教
育還有待于進一步研究開發。
順便提一下，在兒童中，比較容易出現大腦左右半球功能失調的是左利手兒童。左利手，俗稱左撇子，簡單地可理解為左手用得多，而右手用得少。在我們這個世界中，各種用品、各種行為方式均以右手為主。因此，當父母發現自己的小孩是左利手時，會強迫其改用右手。這可能會對該小孩極其有害，將會造成大腦左半球負擔過重，而右半球功能混亂，使得大腦左右半球功能失調，進而阻礙小孩智力的發展。
要判斷一個小孩的大腦左右半球功能是否失調，請參加我們制走的（左右腦功能傾向測試表）的測試。根據小孩的測試結果，我們可以初步判斷出其大腦左右半球功能是否協調。
面對小孩大腦左右半球功能失調，對策主要有：
若為胝胼體尚未發育完全導致，且醫學檢查胝胼體沒有病變，可不急於採取措施來促進大腦服姘體的發育。這是因為胝胼體發展緩慢，大腦左右半球分化就比較完全，而這將有利於大腦，尤其是右腦的發育，大腦為此也將會擁有更多的高級功能，愛因斯但的大腦腸臍體發展就比較緩慢。
此外，1982年，美國得克薩斯大學衛生科學中心專家德·拉可斯一尤塔敏森和哥倫比亞大學神經生物學家拉夫·赫路威在權威性雜誌（科學）上撰文。報道他們的一項重大發現，即"女性胝胼體壓部呈球狀，與體部相比，顯著增寬。相反，男性胝胼體壓部大致是圓柱形，其寬度與體部相差元幾。"這一發現引起了兩種觀點。一種觀點認為：女子胝胼體壓部較大，可能意味著連接大腦左右半球的神經纖維比男子多，進而可假設由於女子兩側半球連接較緊密，因而較少專門化，這可說明為什麼女子在從事抽象思維、空間思維及立體視覺等活動時成績不如男子。另一種觀點則認為：大腦左右半球較少分化不一定會使任何一側大腦半球的功能降低。因此，早期採取措施來訓練左右半球，以促進胝胼體的發育，而加強左右半球的交流，其遠期是否有實用價值還有待於更深入的研究。
若為當前不合理的家窿教育和學校教育所致，其將有利於左半球的優先發育，而不利於右半球的發育，左半球發育了又將抑制右半球的發育，最終使得左右半球功能失調。此時，及時採取科學的措施來協調左右半球的功能是非常必要的。目前，較為合理的措施有：科學的漢字教育。另外，讓小孩聽音樂、學音樂，或對其進行音樂訓練也是比較合理的。小孩在參加音樂遊戲或舞蹈時，手、腳的運動及身體上下。左右、前後等位置的變化可很好地發展小孩的空間方位感；小孩在進行有節奏的身體運動時，通過學習各種動作，可使大腦右半球困經常活動而得到發展；讓小孩進行內容豐富的音樂活動可發展其想像力和創造力。至於更多、更科學的措施還有待于更多的志士仁人來探討。研究、開發，其關鍵是要培養小孩的求知欲和探索精神。
大腦左右半球功能失調是一個複雜而又很有實際價值的課題，希望有更多的志士仁人來關心他、研究他。
八風不動
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂
佛家的所謂'八風'，是指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆一共八件事，順利成功是利，失敗是衰，別人背後誹謗是毀，背後讚美是譽，當面讚美是稱，當面詈罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中任何一風時情緒都不為所動，這是很高的修養，我當然做不到。隨即想到孟子的兩句話：'有不虞之譽，有求全之毀。''人之易其言也，無責耳矣'(有時會得到意料不到的讚揚，有時會遭到過於苛求的詆毀)。那是人生中的常事，不足為奇。”
八苦
生、老、病、死，怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛
八苦裡面生、老、病、死，這是每一個眾生都沒有法子避免的，這叫內苦，這是身體之內的。身外也歸納為三類，第一個是“怨憎會，你不喜歡的人、不喜歡的事、不喜歡的生活環境偏偏碰到，沒有辦法避開，這一類的都是屬於怨憎會，我們想幾乎每一個人都沒有辦法例外，一生的遭遇。另外一類“愛別離”，我們喜歡的人、喜歡的事、喜歡的生活環境，偏偏不能長久，這是在我們現前社會，我們普遍能夠看得到的，甚至於在自己本身也能夠覺察得到，這一類也是苦。人生不如意事常八九，我們一定要看清楚、看明白。第三類“求不得”，我們心裡面的願望、希求都不能夠實現，這把我們身外之苦就全部都包括了。 最後一條叫“五陰熾盛苦”。如果把這八種苦區別來說呢，前面七種都是屬於果報，最後這一種是苦因；換句話說，我們為什麼有前面生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，原因是五陰熾盛，這一句話不好懂。五陰，用現在我們的話來說，就是我們的身、我們的心不健康，身心都在造不善業，所以才得不善的果報。如果身心健康，所造的都是善業，如佛在這部經上教導我們，晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，我們這八種苦都沒有了。
育 兒 心 經 ： 跳 舞 畫 畫 做 老 闆 睇 色 做 人
父 母 花 費 不 少 精 神 、 時 間 和 心 力 去 栽 培 子 女 ， 並 憧 憬 子 女 的 輝 煌 未 來 ， 希 望 他 們 日 後 能 做 到 醫 生 、 律 師 、 工 程 師 、 鋼 琴 家 等 「 理 想 職 業 」 ， 但 子 女 能 否 做 到 又 是 另 一 回 事 。 有 研 究 發 現 ， 個 人 的 思 考 與 行 為 的 方 式 特 質 是 天 生 的 ， 但 會 因 社 會 、 環 境 因 素 而 改 變 ， 如 果 早 點 了 解 子 女 的 思 考 和 行 為 特 質 ， 那 幫 他 找 出 未 來 的 路 便 相 對 較 易 ！ 記 者 ： 謝 翠 玲 攝 影 ： 楊 錦 文
測 驗 看 未來最 新 引 入 香 港 的 學 生 / 師 版 Emergenetics 測 試 產 品 （ STEP ） ， 能 預 測 9 至 18 歲 學 生 的 學 習 偏 好 ， 測 試 結 果 可 以 幫 家 長 、 老師 和 學 生 ， 了 解 到 學 生 的 思 維 模 式 ， 填 妥 問 卷 ， 只 需 一 日 時 間 ， 分 析 報 告 就 會 有 結 果 ， 家 長可 按 這 個 結 果 來 計 劃 子 女 培 訓 計 劃 。 繙 譯 中 文 分 析 結 果 的 蔡 生 表 示 ， 假 設 想 孩 子 將 來 做 律 師， 可 看 分 析 圖 中 「 分 析 性 」 是 否 佔 很 重 比 例 ， 若 不 ， 家 長 就 要 加 以 培 訓 小 孩 的 分 析 力 。 今 次便 以 3 個 小 學 生 作 例 子 ， 測 試 他 們 的 個 人 能 力 ， 看 看 能 否 學 李 柱銘 做 大 律 師 ， 還 是 學 李 雲 做 鋼 琴 家 呢 ？ 橙 黃 藍 綠 一 驗 就 知
學 生 / 師 版 測 試 全 卷 共 84 題 ， 問 題 圍 繞 思 維 特 質 （ 分 析 性 、 結 構 性 、 人 際 性 及 概 念 性 ） 及 行 為 特 質 （ 表 達特 質 、 堅 定 特 質 及 變 通 特 質 ） 。 小 朋 友 回 答 問 題 以 1-4 分 計 算 （經 常 － 從 不 ） ， 計 算 出 各 特 質 所 佔 的 強 弱 （ 如 上 圖 ） ， 假 設 小 朋 友 在 測 試 中 顯 示 分 析 性 的 問題 較 高 分 （ 問 卷 中 隱 藏 了 問 題 特 性 ） ， 就 適 合 從 事 律 師 、 精 算 師 等 需 要 超 強 分 析 力 的 工 作 。 問 題 摘 要 ：＊ 我 遠 離 那 些 與 我 不 同 的 人 。 ＊ 當 學 校 出 現 新 鮮 的 事 物 時 ， 我 會 感 到 很 興奮 。 ＊ 我 有 時 會 發 脾 氣 。 ＊ 即 使 我 不 喜 歡 一 本 書 ， 我 也 會 將 它 逐 頁 讀 完 。 ＊ 我 喜 歡 做 第 一 。 ＊ 有 時 我 只 是 因 為 好 玩 而 違 反 紀 律 。 ＊ 我 希 望 老 師 給 我 很 多 指 導 。 ＊ 我 不 介 意 在 陌 生 人 面 前 炫 耀 。 ＊ 我 喜 歡 快 速 決 策 。 Case 1 ： 發 展 平 均 適 合 創 意 工 作
小 三 生 梁信 謙 爸 爸 的 期 望 ： 「 他 適 合 創 作 性 的 工 作 ， 像 設 計 師 之 類 。 」 我 的 志 願 ： 「 我 要 做 設 計 網 址 工 作 （ 網 頁 設 計 師 ） ！ 」 測 試 分 析 ：
* 表 達 能 力高 ， 鍾 意 講 、 唱 歌 。 * 分 析 力 強 、 重 視 細 節 。 * 創 意 較 高 ， 很 多 時 都 會 有 新 想 法 。 * 朋 友 仔 不 少 ， 人 緣 好 。
梁 爸 爸 回應 ： 「 我 個 仔 的 創 作 力 唔 錯 ， 佢 成 日 好 多 鬼 靈 精 點 子 ！ 好 似 佢 成 日 都 會 畫 圖 畫 ， 細 細 個時 玩 積 木 ， 唔 使 都 可 以 變 好 多 花 款 出 來 。 而 且 佢 都幾 有 領 導 能 力 ， 同 學 仔 一 齊 踢 波 通 常 都 係 佢 做 小 領 袖 。 以 前 成 日 以 為 佢 只 係 活 躍 ， 做 了 測 試先 留 意 到 佢 其 實 思 維 能 力 都 幾 好 。 」 Case 2 ： 夠 細 心 學 最
小 六 生 吳穎 琛 媽 媽 的 期 望 ： 「 佢 幼 稚 園 時 ， 曾 講 過 想 做 老 師 。 」 我 的 志 願 ： 「 我 … … 家 想 做 芭 蕾 舞 蹈 家 呀 ！ 」 （ 吳 媽 媽： 「 你 轉 志 願 ？ 無 提 過 ？ 」 ） 測 試 分 析 ：* 結 構 性 強 ， 方 向 清 楚 ， 做 事 仔 細 （ 媽 咪 可 能 會 覺 得 穎 琛 有 點 長 氣 ） 。 * 有 人 緣 ， 對 朋 友 關 心 ， 很 適 合 對 小 朋 友 的 學 工 作 。 * 言 語 表 達 性 質 比 例 較 細 ， 比 較 文 靜 ， 不 過 對 需 要 非 語 言 表 達 的 舞 蹈 家 也算 符 合 特 性 。
吳 媽 媽 回應 ： 「 我 個 女 平 日 好 仔 細 ， 做 完 功 課 會 自 己 收 拾 ， 好 有 手 尾 。 而 且 佢 都 得 到 同 學 朋 友 信 任 ，成 日 都 有 十 幾 個 電 話 搵 佢 問 功 課 。 不 過 我 個 女 真 係 太 文 靜 ， 我 應 該要 諗 諗 可 以 點 加 強 佢 語 言 溝 通 能 力 。 以 我 觀 察 ， 佢 其 實做 舞 蹈 導 師 比 普 通 師 更 適 合 。 」 Case 3 ： 有 同 情 心 適 合 開 寵 物 店
小 四 生 李藹 庭 媽 媽 的 期 望 ： 「 她 小 時 候 很 喜 歡 玩 收 銀 玩 具 ， 佢 有 叫 過 我 畀 錢 她 開 店 呢 ！哈 ！ 」 我 的 志 願 ： 「 （ 想 了 1 分 鐘 ） … 我 想 做 寵 物 店 老 闆 ， 賣 寵 物 ！ 」 測 試 分 析 ：* 結 構 性 較 強 ， 心 思 縝 密 ， 最 適 合 做 生 意 ， 因 為 會 看 得 盤 數 好 緊 ， 唔 怕 會蝕 本 ！ * 富 同 情 和 憐 憫 心 ， 會 從 對 方 的 角 度 想 ， 很 適 合 需 要 愛 心 才 經 營 得 好 的 寵物 店 。 * 有 自 己 的 想 法 ， 但 也 會 聽 從 其 他 人 意 見 ， 不 會 太 固 執 。
李 媽 媽 回應 ： 「 我 囡 囡 好 細 心 ， 有 時 我 收 工 回 家 ， 佢 見 到 我 個 樣 便 知 道 我 累 ， 會 問 我 要 唔 要 骨 。 而 且 佢 好 有 同 情 心 ， 看 到 《 新聞 透 視 》 之 類 節 目 ， 見 到 其 他 人 悲 慘 時 便 會 替 他 們 難 過 。 不 過 呢 個 測 試 最 幫 到 手 係 令 我 留 意到 我 個 女 雖 然 順 我 意 ， 但 其 實 都 有 自 己 主 見 。 」 Emergenetics 簡 介 ：
■ 蓋 爾 ‧ 布 朗 寧 博 士 （ 右 ） 及 今 次 在 測 試 中 幫 忙 作 中 文 說 明 的 蔡 聿 濤 先 生 。
Emergenetics 由 美 國 的 蓋 爾 ‧ 布 朗 寧 博 士 （ Geil Browning, Ph.D ） 與 溫 德 爾 ‧ 威 廉 姆 斯 博 士 （ Wendell Williams, Ph.D ） 對 25 萬 名 成 年 人 的 廣 泛 研 究 開 發 而 成 。 研 究 表 明個 人 思 考 與 行 為 的 方 式 特 質 是 天 生 的 （ genetics ） 、 基 因 排 列 好的 ， 而 這 些 特 質 可 因 社 會 、 環 境 因 素 而 改 變 ， 例 如 通 過 我 們 的 人 生 閱 歷 而 形 成 （ Emerge ） 。 網 址 ： www.emergenetics.net
掌握方法 輕鬆養腦
中國中醫研究院教授、博士生導師、著名腦病專家程昭寰，在確立中醫腦科學理論的基礎上，加強了對常見腦病的臨床研究，同時，他積極組織推廣和普及健腦知識，主編了《腦健康》一書，強調“要長壽、先養腦、養腦健康度百歲”的理念，提倡讓沉睡的右腦覺醒，讓潛能的大腦開發，讓智慧的大腦健康。本報記者日前對程昭寰教授進行了專訪。
甜言蜜語對著左耳朵說
“說情話是有講究的，不但要注意措辭，還要注意位置——要站在對方的左邊說。因為科學家研究的結果表明，人更能記住從左邊聽到的甜言蜜語。因為人的左耳由右腦控制，右腦掌握人的情感。”中國中醫研究院教授、博士生導師、著名腦病專家程昭寰侃起深奧的腦健康來，風趣幽默。
程昭寰說，從人的生物節律在用腦的最佳時間上講，人的大腦大體可分為“百靈鳥型”、“貓頭鷹型”和“混合型”三類。“百靈鳥型”的特點是每到清晨時分便精神煥發、思維活躍、用腦效率最高；“貓頭鷹型”的特點是每到夜時就進入大腦皮層建立條件反射的最佳興奮狀態——中度興奮狀態，反應快、才思敏捷，思維能力和判斷能力發揮得淋漓盡致。“混合型”的人全天用腦的效率差不多，只是在清晨和傍晚時稍高一點，但很少出現超長發揮的狀態。
不管哪一種類型，都面臨著一個共同的問題——開發右腦，雙腦雙贏。
美國科學家研究的結果表明：大腦的左右半球是以不同的方式進行思維的，左腦傾向於用語言抽象進行思維，右腦傾向於以感覺形象進行直接思維，只有左右結合起來，才能產生創造性思維。
由於我國教育的特點是“讀－寫－算”的三點式，強調的是左半腦的作用，死記硬背的工夫比較深，但是形象思維方面普遍比較差，右腦的開發還大有潛力可挖。就拿記憶來說吧，死記硬背肯定不是最好的記憶方法。而科學家對右腦的研究表明，形象思維接受信息刺激的量是語言的1000倍，1個月熟記1000個英語單詞，或者5分鐘記住100個單詞，這些都不算什麼奇跡，只要你能夠熟練運用形象思維，能科學地開發右腦。據說，德國一個叫塞勒的人能夠把24卷大百科全書倒背如流，他說，他的辦法就是把抽象的信息轉化成固定的圖像，並且按照需要進行歸類、分組。
程昭寰說，實踐證明，中醫在腦健康領域能夠大有作為，特別是在右腦的開發方面，中醫養生強調的靜坐、冥想、淡泊名利、心情愉快等都直接對右腦的開發產生良性作用。
養腦長壽十字法
程昭寰在中醫傳統養生的基礎上總結出養腦長壽十字法：一貫知足，知足常樂。
不盲目與別人比較，量體裁衣地安排自己的生活，不求花天酒地，只求平淡人生。
二目遠眺，遠眺明目。無論何時，不可只看到眼前利益，不可患得患失，要登高望遠。
三餐有節，食不過飽。早吃好，午吃飽，晚吃少。
四季不懶，勤於鍛煉。根據季節的變換，選擇不同的時間和項目進行適度的體育鍛煉，貴在堅持。
五穀皆食，營養均衡。不可偏食，才能攝入人體所需的多種營養。
六欲不張，清心寡欲。欲節則養精氣，縱欲傷身，後患無窮。
七分忍讓，豁達大度。遇事達觀，得讓人處且讓人。
八方交往，廣結朋友。
九（酒）薄煙戒，神清氣爽。飲酒不可過量，且根據各自身體條件限酒，不得貪杯豪飲；力求戒煙，以免危害身體。
十分坦蕩，以誠待人。為人襟懷坦白，寬以待人，不做虧心事，保持心平氣和的好心境，心平天地寬。
程昭寰說，健康應該首先是腦健康。腦健康是指腦的生理結構正常，腦的物質運動正常及腦的思維等功能活動正常。現代社會的人們往往把健康等同於必要的運動加各種營養品和藥物。其實，上班族中處於亞健康狀態的人比例很高，65歲以上的老年人（除疾病外）亞健康的比例更高，亞健康首先是腦的亞健康，它最主要的表現是腦疲勞。是過度用腦、掠奪性用腦（如幾天幾夜不休息）引起大腦內營養物質和運作中產生的雜質與毒素在血管內積澱，造成血流受阻、大腦缺氧、腦細胞失去活力而形成“血腦屏障”。
對照15種現象查出腦疲勞
程昭寰說，腦疲勞會帶來全身性的疲勞，如果你疲勞又不能及時治療的話，很可能積勞成疾。那麼，如何檢測自己是否疲勞呢？請大家對照下面的15種現象，看自己存在多少：
1.早晨醒來懶得起床。
2.走路抬不起腿。
3.不想參加社交活動，尤其不願見陌生人。
4.懶得講話，說話聲音細而短，自覺有氣無力。
5.坐下後不願起來，時常呆想發愣。
6.說話、寫文章時常出錯。
7.記憶力下降，想不起朋友的叮囑或者忘掉幾小時前的事情。
8.提不起精神來，過分地想用茶或者咖啡提神。
9.口苦、無味、食欲差，感到飯菜沒有滋味，厭油膩，總想在飯菜中加些刺激性調料。
10.吸煙、飲酒的嗜好有增無減。
11.耳鳴、頭昏、目眩、眼前冒金星、煩躁、易怒。
12.眼睛疲勞，哈欠不斷。
13.下肢沉重，休息時總想把腳架在桌上。
14.入睡困難，想這想那，易醒多夢。
15.打盹不止，四肢像抽筋一般。
如果有上述2至4項情況時，說明你輕微疲勞，需要立即休息；有5項以上是重度疲勞，也許潛伏著疾病，這時你應當馬上去醫院檢查。
大笑60秒等於放鬆一節課
程昭寰說，腦疲勞並不可怕，更不是不可治。腦疲勞從根本上講是一個生活方式的問題，挑戰腦疲勞需要過五關。
首先是心身關。要積極愉快，瀟灑面對人生。笑一笑、十年少。笑的時候牽動面部15塊肌肉，腹部也在局部收縮，使呼吸的次數增加3到4次。研究結果表明，大笑60秒等於精神放鬆一節課——也就是45分鐘。在笑的時候，最放鬆的部位是眼部肌肉，眼睛消耗的能量是全身神經消耗能量的25％左右。笑的時候，很輕鬆地眯起眼睛來，效果最好。
睡眠也是很好的休息放鬆方法。為什麼有的人睡一晚上，早晨起來還感覺很累？那是他的睡眠方法有問題。科學的方法是每天晚上10點到11點之間睡覺，前半夜熟睡2小時，抵得過後半夜睡4小時。睡前洗一個熱水澡，等身體晾乾再上床。保持室內空氣新鮮，睡醒後要立即起床。
第二是治療關。引起腦疲勞的原因有很多種，除了我們前面提到的原因外，惡性腫瘤、慢性感染、內分泌疾病、藥物依賴等都會產生腦疲勞。所以對於長期疲勞的人，有必要進行全面細緻的檢查，早日發現疾病，消除隱患。如果被確診為單純生活方式引起的腦疲勞，也不能掉以輕心，認為不是什麼器質性病變，抱無所謂的態度。因為腦疲勞過久，免疫力持續低下，病菌、病毒就會趁虛而入引發其它的疾病。
第三關，膳食關。生活方式不科學引發的腦疲勞還要靠科學的生活方式來糾正。生活方式的一個主要內容就是吃。膳食科學，能夠避免50％的疾病。膳食科學的核心是均衡營養。工作疲勞時，可以吃一些花生米、杏仁、腰果、胡桃，或者吃一盤沙拉拌洋蔥，對恢復體能有功效。如果條件允許，每天除3次正餐外還應該吃3次點心。每天要吃點綠葉蔬菜和豆類食品。為了保持旺盛的體力和精神，每天至少要飲水2升。
第四關，生理關。每個人在一天中精力充沛的程度是不斷變化的，有高峰也有低谷。應該持續記錄自己一天的心理狀態，繪出自己的精力變化曲線，然後合理安排自己的活動。
第五關，鍛煉關。在工作間隙，尤其是腦力勞動者，每1個小時，站起來伸伸懶腰，然後閉目養神一會兒，把自己的雙手搓熱，然後把掌心蓋在眼部，輕柔地轉動掌心。坐在椅子上，扣齒50次，同時提肛，對健齒、防便秘都很有效。這些辦法既不占場地、也不花費什麼錢，關鍵在於堅持。（記者 趙安平）
大腦秘密知多少? 關於大腦秘密的20個已知事實
儘管科學家一個接一個的科研成果讓我們對記憶有了越來越多的瞭解，但直到今天，科學家所發現的所謂大腦的秘密也只是冰山一角，在很大程度上，大腦和記憶仍是神秘的。研究人員認為，記憶是一個過程，並且當你記憶的時候，實際上就是你把保存在大腦中零零碎碎的信息進行重建。但讓人不解的是，究竟是什麼東西引發大腦開始這個重建過程？這個謎團繼續等待科學家們去尋找答案，但有20個事實是已經科學家證實了的。
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1.大腦喜歡色彩。平時使用高質量的有色筆或使用有色紙，顏色能幫助記憶。
2.大腦集中精力最多只有25分鐘。這是對成人而言，所以學習20到30分鐘後就應該休息10分鐘。你可以利用這段時間做點家務，10分鐘後再回來繼續學習，效果會更好。
3.大腦需要休息，才能學得快，記得牢。如果你感到很累，先拿出20分鐘小睡一會兒再繼續學習。
4.大腦像發動機，它需要燃料。大腦是一台珍貴而複雜的機器，所以你必須給它補充“優質燃料”。垃圾食品、劣質食品、所有化學製品和防腐劑，不僅損害身體，還削弱智力。英國一項新研究顯示，飲食結構影響你的智商。
5.大腦是一個電氣化學活動的海洋。電和化學物質在水裏能更好地流動，如果你脫水，就無法集中精力。專家建議，日常生活要多喝水，保持身體必需的水分，而且一天最好不要飲用相同的飲料，可以交換著喝礦泉水、果汁和咖啡等。另外，研究資料顯示，經常性頭痛和脫水有關。
6.大腦喜歡問題。當你在學習或讀書過程中提出問題的時候，大腦會自動搜索答案，從而提高你的學習效率。從這個角度說，一個好的問題勝過一個答案。
7.大腦和身體有它們各自的節奏週期。一天中大腦思維最敏捷的時間有幾段，如果你能在大腦功能最活躍的時候學習，就能節省很多時間，會取得很好的學習效果。
8.大腦和身體經常交流。如果身體很懶散，大腦就會認為你正在做的事情一點都不重要，大腦也就不會重視你所做的事情。所以，在學習的時候，你應該端坐、身體稍微前傾，讓大腦保持警覺。
9.氣味影響大腦。香料對保持頭腦清醒有一定功效。薄荷、檸檬和桂皮都值得一試。
10.大腦需要氧氣。經常到戶外走走，運動運動身體。
11.大腦需要空間。儘量在一個寬敞的地方學習，這對你的大腦有好處。
12.大腦喜歡整潔的空間。最近的研究顯示，在一個整潔、有條有理的家庭長大的孩子在學業上的表現更好。為什麼，因為接受了安排外部環境的訓練後，大腦學會了組織內部知道的技巧，你的記憶力會更好。
13.壓力影響記憶。當你受到壓力時，體內就會產生皮質醇，它會殺死海馬狀突起裏的腦細胞，而這種大腦側面腦室壁上的隆起物在處理長期和短期記憶上起主要作用。因此，壓力影響記憶。最好的方法就是鍛煉。
14.大腦並不知道你不能做哪些事情，所以需要你告訴它。用自言自語的方式對大腦說話，但是不要提供消極信息，用積極的話代替它。
15.大腦如同肌肉。無論在哪個年齡段，大腦都是可以訓練和加強的。毫無疑問，不要尋找任何藉口。不要整天呆在家裏無所事事，這只能使大腦老化的速度加快。專業運動員每天都要訓練，才能有突出表現。所以你一定要“沒事找事”，不要讓大腦老閑著。
16.大腦需要重複。每一次回顧記憶間隔的時間越短，記憶的效果越好，因為多次看同一事物能加深印象，但只看一次卻往往容易忘記。
17.大腦的理解速度比你的閱讀速度快。用鉛筆或手指輔助閱讀嗎？不，用眼睛。使用這種方法的時候，需要你的眼睛更快地移動。
18.大腦需要運動。站著辦公效率更高。
19.大腦會歸類，也會聯繫。如果你正在學習某種東西，不妨問問自己：它讓我想起了什麼？這樣做能幫助你記憶，因為大腦能把你以前知道的知識和新知識聯繫起來。
20.大腦喜歡開玩笑。開心和學習效率成正比，心情越好，學到的知識就越多，所以，讓自己快樂起來吧
走路可使大腦敏捷
研究人員通過對70歲以上的老人進行研究後發現：經常走路可以防止智力衰退和老年癡呆症。人們都知道，走路對保持心臟健康有好處。新的研究發現，走路對保持大腦的敏銳也有好處。以前的研究已經證實，通過閱讀或字謎遊戲等智力鍛煉可以減少老年癡呆症的發生。但是關於身體鍛煉對大腦的作用，以前的研究存在許多不一致的結論。
最近的兩項研究在這方面有了新的進展。研究人員發現：適度的、有規律的鍛煉，如每週走路幾小時可以幫助老年人保持大腦的敏銳。一項研究報告指出，每天至少走路2小時可以推遲老年癡呆症的發生達6至8年時間。
研究人員對2257位居住在夏威夷的71歲至93歲的退休男性進行了長達8年的跟蹤，觀察哪些人容易發展成老年癡呆症。結果發現那些每天走路少於1/4英里的老人與每天走路超過2英里的老人相比，患老年癡呆症的風險增加了80%。而每天走路超過1/4英里，但少於2英里的老人與走路最多的老人相比，患老年癡呆症的風險略高一點。
另外一項類似的研究是對16466位70歲至81歲的婦女進行的。結果發現，那些每週走路2至11小時的婦女與很少活動的婦女相比，前者在進行學習與記憶等大腦功能的測試中成績更好。尤其值得注意的是，那些每週至少走路90分鐘的婦女與每週走路少於40分鐘的婦女比較，前者在大腦功能測試中分數更高。
在動物實驗中，研究人員也發現，鍛煉可以降低大腦中澱粉樣蛋白的水平，這種黏性蛋白質阻塞在大腦中就會患老年癡呆症。同時研究還發現，鍛煉能夠提高促進神經細胞產生的荷爾蒙的水平和增加大腦的血流量。
長期飽食大腦易早衰
日本專家的研究發現，經常飽餐，尤其是晚餐吃得過飽，攝入的總熱量遠遠超過機體的需要，會使體內脂肪過剩，血脂增高，導致腦動脈粥樣硬化，並會引起一種叫“纖維芽細胞生長因子”的物質明顯增加。這種因子能使毛細血管內皮細胞和脂肪細胞增生，促使動脈粥樣硬化的發生。倘若長期飽食，大腦內的這種生長因子增加，就會導致腦血管硬化，供給大腦的氧和營養物質減少，人的記憶力會下降，使大腦早衰和智力遲鈍。
用腦過度傷孩子大腦
小學四年級的小花這幾天上課打瞌睡，注意力不集中，每節課上到後半段就犯困。家長帶著她到醫院檢查，結果醫生診斷她是腦負擔過重，出現了成年人才有的疲勞綜合症。專家提醒，一定要讓孩子的學習生活有張有弛，科學用腦，否則會得不償失。
醫生說，現在小學生每天早上7點出門上學，晚上五六點鐘才能回家，然後做作業、復習功課一直到晚上九十點鐘。有的家長每逢週六、周日還給孩子報各種輔導班，使得孩子每天的“工作量”不亞于成年人。
專家指出，學習消耗的主要是腦力，長期集中精神思考、學習，使大腦長期興奮過度，腦細胞的功能就會發生改變，受到影響。從而就會影響孩子的注意力、學習能力，使孩子覺得疲倦，對學習失去興趣，有的人甚至會對上學產生恐懼情緒。
專家提醒說，有的家長為了讓孩子專心學習，什麼家務活也不讓他們幹，其實，這樣做恰恰讓孩子失去了一個很好的鍛煉協調能力的機會。專家指出，保證孩子的睡眠也很重要。孩子的大腦皮層一般會在晚上10時後開始分泌生長激素，這是孩子睡眠的最佳時機，每天應讓孩子有9-10小時的睡眠。同時，午睡也不可缺少，他們的大腦經過了一個上午的學習思考，應該有一個小小的休息時間。
在飲食方面，充足均衡的營養對孩子的大腦發育和正常運行很有幫助。專家認為，家長不一定要讓孩子服用專門的補腦保健品，因為日常食物中反而含有更豐富的、大腦需要的營養成分。例如魚類尤其是深海魚，裏面含有脂肪酸，對腦細胞很有好處。還有堅果類，例如核桃、杏仁、花生等含有大量鐵、鋅等微量元素，還有瓜果蔬菜中的維生素都是補充大腦所需營養不可缺少的元素。
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“生命在於運動”，它能塑造我們強健的身體，增強我們抵抗疾病的能力。然而，對人體而言，運動也是有極限的，一旦超過了這個限度的，對人可能非但無益，反而會有害了。
最近，美國神經科學家賈斯廷·羅德就在研究中發現，那些運動成癮的老鼠的大腦反應比運動量正常的老鼠遲鈍。該項報告發表在《神經科學》和《行為神經科學》雜誌上。由此羅德指出，“運動雖然對大腦有益，但也應該適可而止。”
適量運動人會更聰明
在人的大腦側面，有一個像海馬一樣凸起的部分被稱作海馬體，它是大腦中主管學習和記憶的組織。
美國加利福尼亞州拉霍亞“索爾生物研究中心”的研究人員通過動物實驗發現，喜歡在滾輪上走動的老鼠，其大腦內的海馬體上會長出新的細胞，而被關閉在普通籠子裏的老鼠，則沒有長出新的細胞。
由此研究人員認為，人如果能經常進行有規律的、適量的運動，也能讓大腦中的海馬體長出更多的細胞，讓人的思維、感覺和反應都能更靈敏，從而讓人變得更聰明起來。
運動過度腦子會變笨
據北京博愛醫院的一位姓葉的運動神經專家介紹，大強度運動可通過多種途徑對大腦機能造成損害。運動時能源物質ATP的耗竭，可能是中樞神經功能下降的主要原因；運動過程中機體血液的重新分配、自由基的大量堆積及血流加速造成血管內皮損傷使腦的血液和氧供應減少，局部酸性產物的堆積等不僅影響腦的能量供應，而且直接遏制神經的活動，使腦機能下降。
有研究顯示：短期的大強度運動使大腦皮層活動減少，長時間大強度運動則使廣泛的腦組織興奮性降低。
生活中人們常常覺得劇烈運動後不僅身體的反應遲鈍了，而且腦子也有短暫的“跟不上”的現象。這不僅與上述因素有關，而且是機體本身的“保護性抑制”機制作用的結果。
過量運動時，由於人體消耗了大量的能量，為防止能量進一步消耗而出現機能抑制，這時人們會感覺極度疲勞，渾身無力，大腦反應減慢。如果長期進行過量運動，機體的“保護性抑制”機能敏感性下降，使大腦機能受損，其表現的症狀主要有：注意力不集中、失眠、健忘等等，長此以往將會對人體的健康造成極大的傷害。
把握科學的運動量
運動是否適量，標準主要看心率，應該是最大心率的60%—85%。值得注意的是，由於每一個人的實際情況千差萬別，與安靜心率相比，應相差15%-30%，甚至更多，所以選擇最佳運動量應根據自己的年齡、性別、職業特點、體力狀況、健康水平、體育基礎、生活環境、目的任務等不同情況來決定。
檢驗運動量是否合適還可以看運動後人體的相對反應。比如可以參照運動狀態下人的汗流量和輕鬆度。還可以留意自己的食欲、睡眠以及次日是否還有參加運動的欲望。
相對而言，老年人在有氧運動的前提下可多進行手部的單項鍛煉，增強人體的協調能力。小孩則要多做一些機械運動，如擺放積木等等，看似簡單，其實能大大促進孩子的大腦發育及手眼協調能力。
關鍵要把握好運動強度，除了心率保持在適當範圍，還要有強烈的時間概念，一般而言有氧狀態下每次的運動時間在30分到60分為宜，一旦過量，不僅無益，反倒可能損害身體機能。
9大不良習慣使大腦遲鈍
現代社會，由於競爭激烈、壓力增大，人們的大腦普遍疲累而缺乏生氣。為了保持年輕而充滿創造力的頭腦，現代人必須避免一些不良的生活習慣，並注意周圍的環境因素。
長期飽食
現代營養學研究發現，進食過飽後，大腦中被稱為“纖維芽細胞生長因子”的物質會明顯增多。
這些纖維芽細胞生長因子能使毛細血管內皮細胞和脂肪增多，促使動脈粥樣硬化，出現大腦早衰和智力減退等現象。
輕視早餐
不吃早餐會使人的血糖低於正常供給，對大腦的營養供應不足，久而久之對大腦有害。對此，早餐質量與智力發展也有密切聯系。據研究，一般吃高蛋白早餐的兒童在課堂上的最佳思維普遍相對延長，而吃素的兒童情緒和精力下降相對較快。
甜食過量
甜食過量的兒童往往智商較低。這是因為兒童腦部的發育離不開食物中充足的蛋白質和維生素，而甜食會損害胃口，降低食欲，減少對高蛋白和多種維生素的攝入，導致機能營養不良，從而影響大腦發育。
睡眠不足
大腦消除疲勞的主要方式是睡眠。長期睡眠不足或質量太差只會加速腦細胞的衰退，聰明人也會變得糊塗起來。
長期吸煙
德國醫學家的研究表明，長年吸煙使腦組織呈現不同程度萎縮，易患老年癡呆。因為長期吸煙可引起腦動脈硬化，日久導致大腦供血不足，神經細胞變性，繼而發生腦萎縮。
少言寡語
大腦中有專司語言的葉區，經常說話也會促進大腦的發育，並能起到鍛煉大腦的功能。平常應該多說一些內容豐富、有較強哲理性或邏輯性的話。整日沉默寡言、不苟言笑的人不一定聰明。
蒙頭睡覺
人在蒙頭睡覺時，隨著被子裡二氧化碳濃度升高，氧氣濃度不斷下降，長期吸進潮濕污濁的空氣，對大腦危害極大。
不願動腦
思考是鍛煉大腦的最佳方法。只有多動腦筋，勤於思考，人才能變得更聰明。反之，不願意動腦筋只能加速大腦的退化，聰明人也會變得愚笨。
帶病用腦
在身體不適或患病時，勉強堅持學習或工作不僅效率低下，而且還容易造成大腦損害。
另外，大腦是全身耗氧量最大的器官，平均每分鍾消耗氧氣500至600升，只有充足的氧氣供應才能提高大腦的工作效率。因此，在工作學習的時候，一定要講究周圍環境的空氣衛生。
人類大腦的十大未解之謎
1、做夢
如果你去問十個人同一個問題--是什麼引起做夢，你很有可能會得到
十種不同的回答。這是因為目前科學家們仍在解讀這一謎團。一種可
能性是：做夢過程中通過刺激大腦分子間的資訊神經鍵對大腦進行鍛
鍊。
另一種理論是，人們會夢到他們在白天沒有關注到的任務和情感，
而做夢這一過程可以幫助人們強化思想和記憶。一般來說，科學家認
為，做夢發生於人們淺睡的時候，他們稱之為快速動眼睡眠(REM)。
2、睡眠
果蠅要睡覺，老虎也要睡覺，人類似乎永遠也睡不夠。現在是在討論
睡眠的話題，人生四分之一的時間會用在睡覺上。然而，睡眠的根本
原因仍然跟做夢一樣，是一個謎。但科學家們可以確定的一件事是：
對哺乳動物的生存來說，睡眠是很重要的。長期的失眠會導致精神恍
惚、幻覺，並最終引發死亡。兩種睡眠狀態：一種是非快速眼運動睡
眠(NREM)，此時大腦的代謝活動放慢；一種是快速眼運動睡眠(REM)
，此時大腦的活動很活躍。一些科學家認為非快速眼運動睡眠可以讓
人的身體得到很好的休息，保存精力，就像動物冬眠一樣。快速眼運
動睡眠有助於把記憶的東西組織起來。然而，這一觀點並沒有得到證
實，而且在快速眼運動睡眠期間做的夢並不總是與記憶有關。
3、幻覺
據估計，大約80%的做過截肢手術的人會感受到一種來自被截去的肢
體的包括熱情、渴望、壓力和疼痛等感覺，經歷這種現象(即“幻覺
肢體”)的人總是感覺到被截掉的肢體仍然存在。一種解釋是，截肢
部位的神經區與脊髓建立了新的聯繫，並繼續向大腦發送信號，造成
截肢部位仍然存在的假像。另一種可能是，大腦是一條傳輸“硬線”
，認為已經截肢過的身體仍是完整無缺的，也就是說，大腦仍然保存
著肢體健全時的操縱藍本。
4、任務控制
大腦丘腦下部的下丘腦視交叉上核(suprachiasmatic nucleus)或生物
鐘保持身體隨著24小時的週期運轉。生理週期引起的一個最明顯的結
果是：睡眠-醒來週期，但是生物鐘還影響著消化、體溫、血壓和激素
的產生。研究人員發現，通過增強光亮調節褪黑激素可以往前或是往
後調整生物鐘。最近的爭論是，是否可以通過補充褪黑激素來幫助人
們預防時差反應--昏昏欲睡和飛機通過時區時產生的頭痛感。
5、記憶
有些記憶是難以忘記的，就像你的初吻。但是一個人是如何保有這些
私人情景的呢？利用大腦成像技術，科學家發現了有關產生和存儲記
憶的機制。他們發現大腦灰質內部的的海馬體就像是一個記憶存儲盒
，但是它的分辨能力不是很好。對相同的大腦區域的刺激，可以讓它
產生真實的和虛假的記憶。為了找出真實的記憶，一些研究人員提出
根據背景回憶以加強記憶的方法，如果某些事情沒有真正發生過，就
很難通過這種方法加強人腦對它的記憶。
6、取悅大腦
笑是人類最不好理解的行為之一。科學家發現，人在笑的時候，大腦
內有三個部位會變的活躍起來：管轄思維的區域，它可以獲取笑料；
運動區域，它會促使肌肉運動；情感區域，它會引出“輕佻”的感覺
，讓人露出笑容。
但是我們不清楚，為什麼某人會因為兄弟愚蠢的笑話而發笑，而另一
些人會在看恐怖影片時咯咯大笑。約翰-莫利爾是威廉與瑪莉學院幽
默研究的先驅，他發現，笑是對違反常規的不協調的故事的一個十分
有趣的反映，從事幽默研究的其他學者指出，笑是向他人發出的一種
信號，表明某一行為是可笑的。從而可以看出：笑讓我們感覺更好。
7、先天與後天
長期存在這樣一種爭論，就是思想和個性是受基因控制的還是受環境
控制的。科學家們正在建立一個令人信服的證據，證明它可能是受其
中之一控制或者是由兩方面同時控制。研究引起許多人類特點的基因
是一件不容易的事，然而在一些領域，研究個體基因的能力顯示出我
們對很多人類特性無法控制，然而在很多領域，同輩人面對的壓力或
接受的教育會對我們是什麼樣的人以及我們將做什麼產生深遠影響。
8、死亡之謎
長命百歲只發生在好萊塢的電影裏。但是人類為什麼會變老？人剛出
生時像一個精力充沛的工具箱，體內充滿各種抵抗疾病和修復創傷的
機制，也許人們會認為，僅憑這些就能抵抗關節僵硬和其他疾病。但
是隨著年齡的增長，人體的修復機制就會慢慢失去原有的功效，結果
，人體恢復創傷和壓力的能力正隨著年齡的增加不斷下降。有關人類
為什麼會變老的理論可以分為兩類：1)像其他的人類特性一樣，變老
可能是人類遺傳學的一部分，在某種程度上是有益的；2)從最不樂觀
的角度來看，變老不是有意圖，是人體細胞受損引起人體老化。然而
，一些研究人員認為科學最終將可以延緩衰老速度，使人類壽命至少
可以達到預期生命期限的兩倍。
9、人體冷凍
長命百歲是不現實的。但是一個被稱作人體冷凍學的新領域將會讓某
些人擁有兩次生命。人體冷凍學中心如亞利桑那州的"阿爾科生命延
工基金會"( Alcor Life Extension Foundation)，在充滿液態氮並
且溫度為華氏零下320度(78絕對溫度)的刺骨的容器中儲藏死者的遺
體。這個想法的目的是，死於目前無法治愈的疾病的人在將來發現治
愈方法後可以通過解凍讓他們死而復生。最近，棒球傳奇人物泰德-
威廉姆斯被儲存在阿爾科的一個冷藏櫃中。像其他人體"冰棒"一樣，
威廉姆斯被頭朝下放置。這種放置方式的好處是，如果容器發生洩漏
，大腦仍能保存在冰冷的液態裏。到目前為止還沒有一具被保存的屍
體重獲新生，這是因為這種讓人重獲新生的技術還不存在。舉例來說
，如果屍體沒在適宜的溫度下解凍，人體細胞就會結冰，導致受損破
碎。
10、意識
清晨醒來，你可能會意識到太陽剛剛升起，聽到一些鳥兒在嘰嘰喳喳
，甚至會感受到清新的空氣迎面撲來，你會感到一種幸福感。換句話
說，你是有意識的。這個複雜的話題從一開始就困擾著科學界。只是
最近，神經學家才把意識作為一門現實的研究課題。在這一領域的最
大的難題是解釋大腦產生主觀經驗的過程。
從慣用手看寶寶的大腦優勢
您為寶寶是左撇子而煩惱嗎？其實寶寶慣用左手或右手都是一樣好，都能幫助寶寶腦部均衡發展。
柏義已經1歲又10個月大，常常用左手拿著他的奶瓶滿足的喝著奶，然後坐上餐桌享用媽媽為他準備的蒸蛋早餐時，總是先用左手拿湯匙，當媽媽說換手時，才會改用右手拿湯匙。媽媽好擔心柏義會是一個左撇子，為了避免將來上學後“與眾不同”，總希望柏義多用右手、並成為習慣的慣用手。
當寶寶喜歡用左手抓東西或拿東西時，通常媽媽們就會開始擔心寶寶是否是左撇子，而長輩們也多半希望寶寶習慣用右手而非左手，尤其是大家庭圍著圓桌用餐，如果習慣用左手吃飯，常常會和鄰座的人相碰，造成麻煩，而中國字也比較不適合用左手書寫。因為這些種種外在環境的因素，家中一旦有慣用左手的小孩，經常從小就會被要求改用右手，這也是中國人比較少左撇子的主要原因。
其實寶寶習慣用左手，媽媽實在不用太擔心，因為不論寶寶是用左手或右手，當雙手在操作事物時，也同時刺激大腦發育，並幫助左、右腦均衡發展。
從左右手的慣用來看大腦的發展
從我們人類的大腦功能來看，當我們的左手、左腳碰觸到東西後，會將感覺傳回右腦，而右手、右腳碰到東西的感覺會傳回左腦。左右腦會把所有的訊息統整後，再發出命令，執行動作，因此，左手和腳的動作命令是來自右腦，而右手和腳的動作命令則是來自左腦，所以不論是左手或右手，都會刺激大腦發育，同時幫助左右腦的發展。
而一歲之前的寶寶，左右腦的功能尚未分化，而左右手也尚未分工，所以這個階段的寶寶經常是用雙手來拿奶瓶，用雙手、雙腳來爬行。
到了二歲時，左右腦逐漸分化，可以隱約看出寶寶習慣用哪一隻手拿東西，用哪一隻腳做動作。三歲時，寶寶的動作更協調，身體的各種動作反應變成反射性行為，不再需要大腦皮質來控制，因此，大腦皮質轉而負責較高層次的學習認知工作了。到了四歲，寶寶慣用哪一手的習慣就會很明顯了，而且寶寶用手做事情的機會也變多了，這時候寶寶都會主動以慣用手來操作，而對應到的也就是大腦功能比較優勢的一邊。
寶寶的慣用手習慣是遺傳而來
我們可以從寶寶使用左右手的習慣，觀察寶寶是左腦優勢還是右腦優勢外，其實
絕大多數寶寶慣用手的習慣是家族遺傳。例如：爸爸媽媽其中有人是左撇子，寶寶會習慣使用左手的機會也就相對提高。從研究數據來看，大部分慣用左手的寶寶，都可以從親屬中找出相同屬性的長輩。而寶寶習慣用左手，這表示寶寶的右腦比較優勢，媽媽應該順應寶寶的優勢讓寶寶盡情發展，而不是強迫寶寶一定要改用右手，造成寶寶的適應不良，得不償失。
大腦“喜愛”的各種營養
營養學家發現：有選擇性地食用某些食物可以有效提高工作效率，這類大腦“酷愛”的食物有：
甜食 如果適當食用一些甜食，發生錯誤的概率比不食用甜食者減少一半。因為糖是供給大腦活動的主要物質，若血液中血糖濃度過低，容易發生頭昏、目眩等症狀。有關專家曾對數百名學生作過試驗，當他們按要求食用些巧克力、麥乳精、甜點心或甜味飲料後，一個月中發生的錯誤比沒食用甜食前幾個月減少了一半。此外，適當多吃些米、面及薯類等食物，也有助於提高人的應變能力。
蛋白 蛋白是大腦最需要的營養物質，如果大腦和機體不攝入足夠的蛋白質，那麼體力和智力就會下降，反應敏捷度也相對減弱。含蛋白質最豐富的食物是肉和肉製品、牛奶和乳製品，以及各種蛋類。
鉀 鉀對神經系統的活動起著相當重要的作用，所以宜多補充些含鉀豐富的食物，如土豆、水果和蔬菜等。
磷 磷是大腦活動所必需的一種礦物質，它不僅組成腦磷脂、卵磷脂的主要成分，而且還參與神經纖維的傳導活動，所以往往影響著人的反應敏捷程度。含磷量較豐富的食物主要有蝦皮、乾貝、黃豆及乳製品、豆類食物等。
腦磷脂和卵磷脂 這兩種物質有增強思維敏捷和記憶的功能，可多吃些動物的腦、骨髓、蛋黃等。
維生素 人體最需的維生素C，缺少時會感到疲勞、嗜睡，工作能力下降，操作明顯遲鈍，可多食蔬菜作補充。
谷氨酸 對大腦機能有改善作用，大豆、牛肉、乳酪、肝臟等食物中含量較多。
40歲大腦就開始慢慢退化
日前英格蘭瑞丁大學的認知心理學家發現，人的大腦機能在４０歲的時候就會開始慢慢退化，而如果想要刺激大腦那麼可以多吃功能，可以多吃銀杏與人蔘。
英格蘭瑞丁大學「認知藥物研究中心」的一群心理學家日前對２２８２名年齡１８歲至８７歲的的自願進行腦部機能者測試，測試項目分別有對面容與名字的記憶力、緊急狀況的反應速度、以及對事物的專心度等。
結果卻令人驚訝，主任研究員維司涅斯表示，這些測試結果發現，人在中年之後，腦部機能一定會比２０歲時退化。維司涅斯指出，４０歲之前，也許沒什麼變化，但４０歲卻是一個分界點，不管是集中力、記憶力、或者是做事的衝勁，４０歲之後都會大不如前，而且一年不如一年。
另外，研究團隊也發現，某些藥草卻可以刺激大腦的功能，經過研究，以合併服用銀杏與人蔘療效最為顯著。可刺激中年之後退化的腦部功能。不過，科學家目前仍尚未瞭解，為何人的大腦機能在４０歲之後會開始退化。英國廣播公司（ＢＢＣ）報導，有一派學者提出，是因腦細胞在４０至５０歲之間會喪失腦神經傳導細胞溝通的能力。此外，另一位名為山波的醫師則指出，人在中年之後，會以累積的生命經驗彌補腦功能的退化。
所以平日多攝取深海魚油所含的ＤＨＡ對於嬰幼兒的腦部發育極為重要，而膽鹼則是一種經常被認為對於腦部有所助益的化學物質，膽鹼對於兒童出生前與新生兒的腦部認知能力發育被發現極為重要，建議懷孕中的女性要多攝取深海魚類，如鮭魚、鮪魚、鯖魚等，膽鹼在許多食物中也都可以找到，像是蛋，蔬菜，花生，肉類中都有，而以肝臟中最多。保護我們的腦，才不會提早退化喔！
吃藍莓，大腦更清醒
上班一族工作繁忙，只有頭腦靈活才可以保持良好的工作效率。而大腦是控制身體動作、情緒思維的重要器官，但隨著年齡增長，腦細胞損耗及死亡增加，腦部功能便會逐漸衰退，出現記憶力下降及認知力變差等情況。為此，香港注冊營養師劉立儀為大家推薦了幾種醒腦食物，讓你在工作學習中，隨時隨地保持清醒的頭腦。
藍莓與蔬菜
凡是含抗氧化劑的食物，都有助於消滅體內的自由基，防止這些有害物質侵襲腦細胞，還可以減少患上老年癡呆的幾率。蔬菜和水果大多含豐富的抗氧化劑，因而有補腦的作用。其中，藍莓中含抗氧化劑——原花青素最為豐富。曾有研究顯示，兒童每天吃一些藍莓，學習能力在一段時間後會有所改善；成人在工作疲倦時吃一些，可以使頭腦立即清醒起來，決策出錯的幾率也會有所降低。
深海魚
深海魚含豐富的歐咪伽—3脂肪酸，有助於腦部發育及保持腦部功能正常。因此，兒童“多吃魚會聰明”的傳統說法，其實是有醫學根據的。對老年人來說，吃魚更是大有裨益。去年，美國芝加哥大學一項針對4000名超過65歲人士的研究顯示，吃魚較多的人腦部功能衰退的程度，比不吃魚的人要低許多。這裡所指的深海魚，包括三文魚、鯡魚、鮪魚等。
全麥食物
葡萄糖是大腦的“能量源泉”。因此，日常飲食中進食富含碳水化合物的食物，可以保證為大腦提供足夠的能量。其中，糙米、麥包、麥皮等全麥食品，是最健康的選擇。因為全麥谷類較精制谷類更能保持血糖穩定，還含豐富的B族維生素，有助於將碳水化合物轉化為人體可利用的能量。
吃牛奶巧克力有助活絡大腦 促進心智力
對巧克力愛好者來說，又有一個吃巧克力的好理由了，新研究指出，牛奶巧克力有助於增加腦力！進行研究的西維吉尼亞威靈耶穌大學勞登布希博士說，這是因為巧克力中所含的可可鹼，苯乙胺和咖啡因等物質刺激腦神經，「之前已經發現這些物質本身就能增進注意力，我們發現的是，吃巧克力可以得到這些刺激效果，增加心智能力。」
為了研究不同巧克力對腦力的效果，勞登布希的研究小組找來一群自願者接受測試，分別吃下四種不同的巧克力：85克的牛奶巧克力，85克的純巧克力，85克的角豆，角豆味道像可可，但是不含可可鹼和咖啡因，另一組則是什麼都不吃當對照組。
受試者吃下巧克力，經過15分鐘消化後，接受一系列有關神經心理能力的電腦測驗，評估其記憶力，注意力持續時間，反應時間和解決問題能力等。
結果發現，吃牛奶巧克力的那組「語言和視覺記憶力的綜合成績明顯高於其他組」，勞登布希說，吃牛奶巧克力和純巧克力的人，在衝動控制和反應時間都有提高。
勞登布希說，之前的研究已經顯示，部分食物中的營養成分能促進釋放單醣增進血液循環，而這有助於提高認知能力，現在這份研究支持了吃巧克力強化認知表現的說法。
學界楷模 一代宗師 南懷瑾
時至今日，在海峽兩岸，在日本、韓國，在東南亞，在北美、歐洲，甚至在世界上其它更多的國家和地區，南懷瑾先生依然是一位頗富神秘色彩的傳奇人物，且名播遐邇，聲譽日隆……。 早在四十餘年前，作爲國學大師的南懷瑾先生即在臺灣傾全力講述印行傳統文化經典，從學界、商界、政界，直到民間大衆，不辭辛勞，奔波教化三十餘載，內容涵蓋了儒、佛、道及諸子百家，兼及醫卜天文、拳術劍道、詩詞曲賦，著述凡三十餘種，立足時代科學精神，將古老的中華傳統文化推進到一個新的、更加璀燦奪目的文化層面，開拓了全新的學術視野，其影響之深遠必將是劃時代的。其後，先生又奔走于美國、香港、歐洲等地，雖偶于經貿領域度化，然其根本心願仍在中華傳統文化之宏揚，蓋以文化爲民族存亡之根本也。 數十年來，南先生雖旅居海外，然心懷故土鄉梓，深切關懷著大陸經濟、文化、社會的發展，晚年尤甚，諄諄教導海外衆多弟子赴大陸投資，引進先進科技，支持國家經濟建設，幷率先在大陸投資一千二百八十六萬美元修建金溫鐵路。籌集巨額資金在大陸南北十餘所高等院校設立“光華教育獎學金”，爲希望工程捐助拳拳愛心……凡此種種，令人感佩。 南懷瑾先生到底是怎樣一位傳奇人物呢? 長憶峨嵋路 繩床月滿天 1918年，一代奇才南懷瑾先生誕生于浙江溫州樂清縣一個世代書香之家，（其家世代都樂善好施，幷且每一代都有人出家，在歷史上亦出過幾位高僧。---編者附加）從孩提時起即接受嚴格的傳統私塾教育。到十七歲時，除精研四書五經外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術劍道等多種中國功夫，同時苦心研習文學書法、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學，每得其精髓而以爲樂焉。 這位孜孜以求的好學青年，爲深入探究宇宙人生的奧秘，不畏艱險，跋山涉水訪求多位岩穴高隱之士，虛心求教，學到了許多不傳的法門和秘學。 抗戰軍興，年輕的南先生毅然辭親遠游，入川任教于中央軍校，報效國家。在 川時又久華西壩金陵大學研究院，專研社會福利以便服務社會大衆。當時報載：“有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志淩雲，豪情萬丈，不避蠻烟瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力懇植，組訓地方，以鞏固國防。迄任務達成，遂悄然單騎返蜀，執教于中央央軍校。只以資禀超脫，不爲物羈，每逢假日閑暇，輒以芒鞋竹杖，遍曆名山大川，訪盡高儈奇士。複又辭去敦職，弃隱青城靈岩寺，再遁迹峨嵋山中峰絕頂之大坪寺，學仙修道云云。” 離成都不遠的灌縣青城山，有一家著名的禪寺靈岩寺，南先生至交傳西法師在此寺住持。當時下少知名學者如馮友蘭、錢穆等均住在寺內閉關靜修，大居士鹽亭老人袁煥仙先生也在寺裏閉關。袁老先生乃名重一時的川北禪宗大德，他散盡億萬家財，行脚遍天下，求法忘軀，大徹大悟，潜心內籍，栖志心宗，亦睹明星以悟道，見拈花而破顔者矣。先生悲大道之沉淪，衆生之顛沛，乃以如來家業、孔老薪傳，立己立人而及國家天下，與虛雲大法師幷世弘法，法鏡高懸，宗風耀爍，一時影從之名流學者不借千里跋涉，南先生即其得意門生。 南先生于休假閑暇時常往來于青城山，在寺裏小住，有緣結識了袁煥仙老先生，晤談之下，深有了悟，遂爲忘年之交。袁先生閉關期滿，下山到成都成立了維摩精舍，南先生追隨左右，遂拜門墻，成爲維摩精舍開山首座弟子，潜心修道參禪，每有會心之處，竟毅然辭去中央軍校教官之職，而師生情誼甚篤，有如父子焉。南先生其時正二十五歲華年，已深得袁老先生真傳，幷隨袁老先生赴重慶參訪虛雲大法師，親聆敦誨，隨老師到潼南玉溪口過冬，更得老師親炙：心得更是非同一般。其後，南先生爲求深入研究佛法，便悄悄離開成都，奔赴峨嵋山峰的大坪寺閉關修持。 峨嵋山是中國佛敦五大名山之一，爲普賢菩薩道場。中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法師開山，地處懸崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退兩條崎嶇的山路可通，山上無水，所用只靠雨水和冬季的冰雪，故人迹罕至，確爲閉關靜修的好去處。由于大坪寺藏有全部大藏經，又有摯友印華法師的提議，以及普欽大法師的首肯，南先生便選定此處閉關了。 三年閉關閱藏，南先生穿上僧衣，于青燈古佛旁，齋戒素食，日夜苦讀經、律、論三藏十二部五、六千卷佛家經典，以經爲法，印證個人修持所得，遂至終生受益無窮。其間，袁煥仙先生特地上山看望這位心心相印的弟子，幷在大坪寺爲儈衆們舉行了一次禪七，又欣然題筆爲大坪寺作了一幅禪意隽永的對聯——“此地即普賢道場，來天末雁，看嶺外雲，數遍色色塵塵，都是晴空一亘；何處覓秀頭和尚，飲趙州茶，讀慈明榜，曆畫山山水水，依然秋月半輪。” 對于這一段生活，南先生留有深深的記憶，“長憶峨嵋金頂路，萬山冰雪月臨扉。”對提議他到此處閉關的印華法師，南先生心中亦時時感念。印華法師爲當時川西尼衆中之翹楚，南先生閉關期間，她是虔誠發心供養的外護之一。南先生在一首憶印華法師的詩中寫道；“ 印心促膝記當年，定起繩床月滿天。 幾點臘梅花欲蕊，經窗相對兩無言。” 對當時的修持生活作了精細的描述，亦對同道至交表露了深摯的友情。 後來，南先生從峨嵋山又來到五通橋多寶寺閉關潜修，由于聞訊而來訪者日見其多，遂移至弟子張懷恕家書樓之上安居，禪修打坐外，便埋頭抄書叢之中，披閱了全套《永樂大典》、《四庫備要》等經史典籍，收穫甚豐。 1945年，南先生在神通俱足的風了和尚陪同下，遠走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。風了和尚爲他護法幷安排行程，滿空法師爲他擔任藏語翻譯，四川高等法院首席檢查官謝子厚大居士則供養他紅教、白教、黃教、花教等多種秘藏法本。也許由于南先生擁有當時西康行轅公署少將參議的頭銜，因此他能在康藏一帶得到順利的安排，幷有得以參透密宗各派奧秘的方便。總之，南先生參訪了貢噶活佛、根桑活佛等，得到多位上師的印證，承認南先生爲合格的密宗上師。後來，貢噶活佛還在成都古刹大慈寺，特地爲南先生傳授了顯密大小戒律，幷親手書寫了藏文傳法傳戒的證書交給了南先生。 在川九年，南先生雖歷盡艱險曲折，然終于修得大成，豈非前世因緣?南先生有詩雲：“雲水萍飄豈偶然，九年足迹遍西川。管他鬢到秋邊白，落得人間月似烟。腸空轉，事難全，又入閻浮欲界天。樽前酒醒荒唐夢，君向潼南我向滇。”是即將離川的惘悵，還是哀民生之多艱，抑或是若明若暗的禪語，或許是三者兼而有之吧。 人生知何似 景德傳燈時 南先生取道重慶，離川赴滇，講學于春城雲南大學，其間又短期回到蓉城，講學于四川大學。1947年，先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱于杭州天竺，細細披閱了浙江省立圖書館所藏文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世抄江西廬山天池寺旁結茅棚清修。1949年春，先生挈婦將雛，經波歷險，始來臺灣。 南先生初莅臺灣，受朋友慫恿，一時興起，與友人合作經商，然先生以秀才之身，菩薩之心，豪爽待人，廣濟貧弱，而非有商賈之精明，適友人經營失誤，竟至本利無歸，陷于困境。然先生未加責怪，反而多方撫慰，幷備酒肴款待，聞者無不感佩有加。斯時，先生栖身基隆海濱一陋巷中，合家六口擠在一小屋內，瓦可漏月，門不閉風，子女尚在髫齡或繈褓，生活甚爲清苦。先生自己形容當時之情况爲：“運厄陽九，竄伏海疆，矮屋風檐，塵生釜甑。”然先生素來超然物外，坦蕩灑脫，故窮而不愁，潦而不倒，依舊滿面春風，幷在此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禪海蠢測》，就禪宗要旨、公案、機鋒、證悟、神通及其與丹道、密宗、淨土諸法之關係，釣玄剔要，精微闡述，爲求證無上菩提大道者，鋪設一條登堂入室之梯。 不久，南先生遷居臺北龍泉街，寓于一處菜市場中，環境喧鬧，污穢堆積，身居五濁陋室，右手執筆疾書，左手抱著幼子，雙脚還要不停地蹬著搖籃，以防其中的孩子哭鬧，又完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作。“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。”前者探尋人生宇宙真理之本原，乃步入佛門、悟證真空妙有的一部奇書，更是抱本修行、閉關悟道、直至證果均須臾下可離身的修持指南。後者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八個人生思想哲學問題，堪稱唯識學寶典。“楞伽印心”，禪宗五祖宏忍，均以其驗證學人是否開悟。 在此困頓坎坷境遇，南先生不得不“著書多爲稻梁謀”和“煮字療饑”，但先生自奉甚簡，恬淡爲樂，雖有在陳之厄，仍安貧樂道，收詹阿仁等學子悉心指導，以宏揚大法，先生雖三餐不繼，見鄰居無米爲炊，却“人饑己饑”，趁鄰居半夜人睡之時，悄悄將米袋放在這戶人家門口，讓人有米爲炊，覓于饑饉，如此嘉言善行，幾不勝枚舉。 幾年後，南先生相繼受聘于文化大學、輔仁大學執掌教席，幷應邀到多所大學、機關、社會團體講學，舌耕筆耕收入漸豐。其間，先生焚膏繼晷，筆耕不輟，以宏揚中華傳統文化爲宗旨，面對當時學術界對禪學與道家的諸多誤解和岐見，先生揮如椽巨筆，正本清源，全面闡釋禪宗宗旨與宗派源流，深刻剖析了禪宗對中國文化與社會的深遠影響。該書亦以翔實史料縱論正統道家及隱士、方士、內丹、外丹各派源流變遷及其修煉要旨，使學術界耳目爲之一新。該書一經問世，各界讀者若久旱之望雲霓，迅即暢銷島內外，南師之名遂爲更多的人所知曉。 1969年，南先生以“熟讀經書徒論議，實行道義太伶仃”，不忍中華傳統文化日趨式微，發願“欲爲天心喚夢醒”，巍然自拔，振臂而起，創立“東西精華協會”，意欲爲台港工商社會注入中華文化之清泉，幷溝通中西文化交流，取精用宏，俾服務于社會與大衆。 東西精華協會座落于臺北市青田街，雖爲一室廳的小公寓，却是“室雅何須大，花香不在多”，廳中懸挂著南先生親筆題寫的兩幅對聯“上下五千年，縱橫十萬里：經綸三大教，出入百家言。”“海納百川，龍奮風雷開宇宙：天容萬象，鵬飛窅冥啓東西。”其氣勢自是非凡。難怪莘莘學子，各界賢達深深爲之感奮，捐資出力共襄勝舉。台大資深教授李登輝先生一次便捐助500元，另一位資深教育家林葭蕃教授也始終積極襄助，時值今日仍不時購買南先生著作轉贈學生。 協會會務繁忙，南先生講學範圍又極廣，除深入淺出講述儒、釋、道三家之學外，街有中國文化大系、歷代謀略學、中華醫藥、中國建築之特色與園林藝術、中國企業管理以及詩詞、書畫、星相、堪輿、卜易之學……前往聽講者極爲踴躍，販夫走卒，靡下俱備，講堂內外，均人滿爲患。南先生或青衫布鞋，或西裝革履，風趣幽默，侃侃而談，聽衆下時發出會心的微笑。 東西精華協會會務發展，影響日大，三遷其址于臺北信義路二段之複青大厦。其間，南先生不琿勞苦又創辦了《人文世界》月刊，每期撰寫文稿四、五篇，皆爲通宵達旦之作。雜志一期期面世，其中連載的長文《靜坐修道與長生不老》引起衆多讀者的熱烈反響。南先生此文融合儒、釋、道三家靜坐原理，參以中西醫學學術成果，對數百年來各家修道者的修持經驗，予以深入淺出的介紹和解答，揭示了幾千來修持的秘中之秘。不久，《靜坐修道與長生不老》和南先生對歷代禪門祖師公案予以新解的《禪話》相繼刊印了單行本，以解學人之渴望。 接著，南先生創業了“老古出版社”，後更名爲“老古文化事業公司”，創立了“大乘學舍”，後更名爲“十方叢林書院”，幷出版發行《知見》雜志。雖日見繁忙，然先生矢志宏揚中華傳統文化，夜以繼日，揮毫寫下一系列傳世之作，《論語別栽》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經雜說》、《易經系傳列講》、《歷史的經驗》、《新舊的一代》、《中國佛教發展史》、《中國道教發展史》、《金剛經說甚麽》、《圓覺經略說》、《禪宗叢林制度與中國社會》、《道家密宗與東方神秘學》、《觀音菩薩與觀音法門》、《習禪錄影》、《禪觀正脉研究》、《一個學佛者的基本信念》《如何修證佛法》，其中相當一部份爲講學記錄。與此同時，南先生整理出版了與袁煥仙老師合著的《維摩精舍叢書》、《定慧初修》，整理出版了歷年詩詞楹聯等作品《金粟軒紀年詩初集》和《金粟軒詩詞楹聯詩話合編》……真是著作等身，蔚爲奇觀矣。南先生將畢生心血結晶盡數貢獻給了社會大衆，如先生者，今世能有幾人? 杏壇春意滿教化遍人間 1986年11月14日，臺北《中央日報》有一則新聞稱，澎湖馬公市有一對男女青年，男的叫張建勝，女的叫陳淑子，他們以騎馬迎親，按古禮儀式舉行婚禮。當雙方互贈信物時，新郎以《論語別栽》贈予新娘，新娘則以《孟子旁通》回贈。兩書均爲南先生之著述，先生于臺灣青年的影響，由此可見一斑。難怪臺北一家刊物將南先生赫然列入當前在臺灣最有影響力的十位人物排行榜。南先生的講演錄《論語別栽》，長達六十七萬言，系先生以淵博學識、旁徵博引、拈提古今而成，對論語原文作了翔實，準確、生動的講述，幷以經解經，闡發原文義旨及所涉人文掌故，且對原文串講撮編爲一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，實爲獨步千古的上乘佳作。儘管先生自謙爲“個人一得之見，不入學術預流”，然自《人文世界》雜志和《青年戰士報》慈湖版連載和臺北中央廣播電臺連播後，引起極大轟動。1976年5月，該書由老古文化事業公司出版，到1988年已印行了十八版之多，香港、新加坡等地亦爭相翻印，“洛陽紙貴”，信不謬也。 南先生以其等身著作，空中授受，教化人間，受益者啓迪心智、增廣學識、修養身心、博大襟懷，從東到西又何止千萬?而那些一追隨南師左右，耳提面命，親聆教誨者，更是殊勝有加，何其幸運! 東西精華協會和十方叢林書院在南懷瑾先生主持下，會員學員無分老幼尊卑，無分在家出家，皆爲同窗道友，如兄弟，似手足，儼然一個和睦興隆的大家庭，而南先生便是大家共同尊崇的家長。在衆多的學生心目中，身材不高，率常總是身穿一襲青衫、脚踏一雙布鞋的南老師，既是骨格清奇、神采飄逸、眉宇間隱現著智慧之光的仙佛中人，又是才高八斗、學富五車、博大精深的學界泰斗，還是淡泊名利、不求聞達、永遠寧靜超脫且情意醇厚的仁慈長者，但更是永遠微笑、呵護備至，較親生父母“有過之而無不及”的嚴師慈母。 宅心仁厚的南先生，素來輕財好義，慈悲爲懷，每每捨己爲人。協會會員的會費始終是新臺幣20元，雖會員們一再提議增加，但總被先生否决。協會的經費儘管十分拮据，但每年仍要捐出不少資助清寒學子的獎學金、救濟金，鼎力贊助社會慈善和公益事業，有時還要供養一些出家人的零用金。所須經費便全靠先生歷年在各大學研究所任教的薪金及講學、著述的收入來維持。至于先生以密宗上師身份爲弟子們灌頂所收受的供養紅包，從來不打開看，遇有來訪的小朋友，隨手打開抽屜便拿出來送人。先生之博愛襟懷，素以天下的父母爲自己父母，以天下的兒女爲自己兒女，然對親生子女庭訓甚嚴，其子女可孟、聖茵、一鵬、國熙均天真活潑，聰慧過人，大學畢業後，即訓練他們自立。如今他們在海外自我奮鬥，已卓然有成。 “友天下士，讀世間書”的南先生頗具古俠義之風，“座上客常滿，樽中酒不空”，凡來訪賓客，無論男女老幼，各位高低，必留下就餐，就是送貨的夥計、來收賑的先生，南師要讓他們吃完飯再定，好酒好菜統統用來招待客人，常常席開四、五桌，南先生自己則幾十年如一日，午、晚兩餐各吃一小碗紅薯稀飯，各色菜肴屜僅淺嘗而已，早飯不食，酒幾乎是點滴不沾。而南師每日的工作却异常繁忙，講學、會客、教拳、禮佛、誦經、參禪、打坐、處理會務及往來信函，夜晚還要巡視全樓，待夜闌人靜時，方能坐擁書城，閱讀寫作，常常是“未眠人在書齋裏，寂寞銀燈曉色臨”匆匆中又開始了新的一天。 先生極愛讀書，藏書之富、讀書之多，世人難以企及。所藏之書，上起先秦，下至民國，經史子集、詩詞曲賦、佛道經典、名人傳記、世界經濟、外國史地、哲學論著、各國政論、中西醫藥、當代科技，甚至中外美術、音樂、武俠小說……堪稱收藏宏富的圖書館。先生讀書既多且快，一目十行，過目成誦，隨口引證，令人嘆爲觀止，誠天縱之資，非常人所能及也。 集中華傳統文化之大成的南先生，其道德文章，名滿天下，引起各國人士矚目。美、英、法、德、日、韓、加拿大、比利時、菲律賓、馬來西亞、新加坡等國一些名牌大學的專家、學者和男女學生，仰慕中國文化，崇敬南師的人品學問，紛紛登門拜訪、學習。南先生總是以誠、以禮相待，傾心傳授，不講求代價，更不要求回報，因而不少從南師學習或交往的西方人士，受中國文化熏陶，逐漸進入東方文化的人生境界，與南師有若家人父子。一位德國來的學生學成歸國時，更向南師行中國的跪拜大禮辭行，起來時仍泪眼婆娑，依依不捨。有一位加拿大青年學子從師先生門下，下到一年，競比下少中國人還中國化，他謙恭有禮、敬業樂群，好學不倦，文質彬彬，堪稱西方儒者。受中國孝道影響，求學期間他還設法將寡母接到臺灣觀光。他學成歸國後，任加國政府專員，公餘之暇，他將《論語別栽》譯爲法文，以廣教化。委內瑞拉學者達易理擅長禪意書畫，對易學興趣尤深，他專程來台從南師研習易經，經先生親炙及嚴格的考試後，獲先生親自簽署之適任海外易學教授證書一紙。達易理欣然返國，執教于其國立大學，專任中國周易課程。 出身名記者的美國禪宗巨子卡普勒，法號大心淨圓，其弟子遍及五大洲，爲了尋禪宗之根，卡普勒帶弟子貝克先生和般森女士特來參訪禪宗大德南懷瑾教授，兩夕徹夜長談，卡氏心悅誠服，受益良多，臨行緊緊擁抱南師，激動地一再說“我不能不再來。”回國後，卡普勒極口稱贊南師是一位現代難得的開悟者，一位了不起的當代禪宗大師，幷常介紹他在歐美等地的禪門弟子，不斷到南師處來訪問求教。 以一部《中國科學文明史》而聞名于世的英國學者李約瑟博士對道家之學極爲推崇，在寫這部巨著時，曾專程赴台訪求有閎這家學術方面的學識和資料。陳立夫先生陪同他來南懷瑾教授處訪談，相見之下，晤談甚歡，談了五個小時仍興致盎然，慶幸自己如入寶山，迭獲寶藏，終下虛此萬里迢迢之行。 1985年盛夏時節，南先生乘上赴美班機，抵達華盛頓，成立了“東西學院”，致力于東西方文化溝通，宏揚中華固有之學術凡三載。旅美期間，幾乎每天都有不少客人來拜訪，其中有美國人、英國人、法國人、德國人、亦有日本人、埃及人和美籍華人、旅美僑胞……多數爲學者、教授，也有將軍、議員、政要及工商钜子，他們下但來請教中國文化和佛學方面的知識，話題亦時常涉及經濟、哲學、宗教及國際關係等等，來時虔誠、尊敬、走時喜悅、滿足、傾心于南先生的學識、修養和無窮的魅力。來看南先生的還有一些小職員，小餐館的老闆，做臨時工的黑人等等，南師與他們歡坐一堂，妙語迭出，笑聲不斷，他們說：“聽老師講話真開心，我們在聽笑話中就懂得了許多道理。” 春風化雨，百草沾恩，南師教化凡四十餘載，其著作惠及當世，亦將澤被後人，有幸街法乳之惠者，又豈可以數量計之? 龍天齊問訊 回首照中原 旅美三年，南先生未嘗一日下思念中華故土，歲在丙寅中秋月圓，先生夜不能寐，口占一絕以慰思鄉之情：“江山今古一輪渾，海外中秋月在門。百萬龍天齊問訊，何時回首照中原。” 其實又何止是旅美期間，先生旅台三十六年，因“書劍飄零，不見慈顔”，常常是“幾回好夢到家鄉”，每逢生日從不言壽，而遵佛陀教導，將生日稱爲“母難日”，每届此日，均有詩感陵，如“丁巳母難日幷聞旱象”詩雲：“恩親飛夢到家山，手自焚香泪自潸。化作慈雲功德水，春雷普覆護重關。”思親戀鄉之情發于五內，感人肺腑。就南先生來說，對父母的思念和對故土的依戀是統一和諧而不可離分的，久而彌深，老而彌篤。 在美期間，南先生在台門生絡繹于途，而留美的大陸學子也紛紛拜于門下，先生關懷愛護青年，使其不如沐春風。浙江溫州市領導人知悉先生在美情况，遂專程拜訪這位鄉賢前輩，幷歡迎先生返鄉貢獻心力。先生對大陸近年來改革開放政策早有認同，對鄧小平先生重視農業之舉尤感欣慰，幷認爲改革過程須避免“向錢看”等弊病，而應實實在在投入資金，引進先進科技，確實達到淑世濟民之目的。 1988年，南先生移居香港，中共溫州市委書記董朝才等來訪，極盼先生倡導、推動中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西一千四百萬蒼生黎民。金溫鐵路自1915年浙江省長公署向北洋政府提出建議起，到1984年浙江省向全國人大提案修建該路，幷獲鄧小平先生批示，七十年間幾次“胎死腹中”，蓋因山高水急、投資過巨而擱淺。先生以蒼生爲念，爲造福桑梓、振興中華經濟，不避艱險，竟發大願心，慨然應允，挺身作了金溫鐵路的催生者，旋與弟子成立香港聯盈興業有限公司，幷撰《對金溫鐵路的淺見》一文交溫州市領導人參閱。不久，經大陸多層機構審批，中外合資金溫鐵道開發公司正式注册登記，聯盈公司一千二百八十六萬美元業已分期提前注入。1992年12月18日，金溫鐵路舉行開工典禮，十萬民衆自動涌來參加，人人額手稱慶，大陸、港臺傳媒亦紛紛報道。近一年多的施工建設中，雖困難重重，然先生矢志不移，迭獻良策，鼎力支撑。目前，金溫鐵路的建設由國家鐵道部全面主持，10月17日，鐵道部第十四工程局開始了緊張的機械化鋪架，其建成竣工亦將指日可待矣。（現在已完全竣工------編者附加） 幾乎與催生金溫鐵路同時，南先生的著作在大陸不陘而走，熱潮迭起。繼北京團結出版社率先于1989年推出南先生的《靜坐修道與長生不老》之後，1990年，在出版界享有盛譽的上海復旦大學出版社不甘人後，隆重推出先生的三部權威著作《論語別栽》《禪與道概論》與《歷史的經驗》。後者亦爲先生講演錄，該書擷取趙蕤《長短經》、劉向《戰國策》、桓範《世要經》精華，參以歷史興亡成敗之實例，精闢論述了治世、用人防邪、辨奸之道，幷對《素書》、《太公兵法》、《陰符經》逐句串講，輔以近一百五十則歷史故事，供讀者經史合參，從中悟得創業待人處世之真諦。此數部著作出版後，訊即引起轟動，幾經再版印刷，仍供不應求。 次年冬月，上海佛學書局恢復伊始，便推出國內信衆早就向望的南先生五部佛學專著，《如何修證佛法》，《觀音菩薩與觀音法門》、《一個學佛者的信念》、《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》。書局負責人周家俊先生在序言中介紹出版緣起時敬稱：“南教授對佛學書局素有好感，有深緣。聞悉今夏上海佛學書局恢復，生大歡喜心，即委托老古文化事業公司向上海佛學書局聯繫出版事宜，以大法施供養有緣，以示對書局的慶賀和支持。上海佛學書局爲滿足廣大信衆的需求，爲著弘揚正法，利益人生，亦努力促成此舉。正是因緣殊勝，功德圓滿，謹錄數言，聊以爲序，共沾法益。” 南先生《如何修證佛法》等重要的佛學著述在大陸印行後，深受儈俗大衆及佛學界人士歡迎，多次加印而仍難購求，往往一書在手尚未讀完，而親朋好友已有十數人等待于後。有鑒于此，老古文化事業公司于1993年再授權有影響的北京師範大學出版社以簡體字印行《如何修證佛法》，出版後下到一年，又發行三萬餘册。 《如何修證佛法》原名《融會顯密圓通修證次第》，爲避免與其他經論混淆，才改爲現在較爲淺顯的書名。本書系南先生于1978年春在臺北閉關靜修期間，抽暇爲海內外弟子們所作的系列講座，共二十八講，對實際學佛修證的步驟，有精闢講解和具體指引，是絕對的過來人語。尤爲難得的是，本書對修持路上的迷惑、歧路，以及不自覺的錯誤，都一一點破，幷將楞嚴經所講五十種陰魔境界所蘊藏的修行解脫的大秘密合盤托出，對學佛者確是彌足珍貴。 該書于1989年在台正式出版，迄今已印行九版之多。1990年，該書即引起美國學術界關注，美國翻譯界有名的兩兄弟之一杰西·克裏瑞立即著手將其譯成英文，去年已在美出版了上半部，下半部將于今年年底問世。杰西，克裏瑞的弟弟湯瑪斯·克裏瑞則翻譯了南先生的《禪與道概論》，現已付梓，將于明年出版。湯瑪斯在給南師門生、《如何修證佛法》英譯本序言的作者包卓立的信中，談及他們兄弟從1980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認爲南氏學術博大精深，融通各家，既有理論，又有實證，爲當代所罕見。他强調，該書英譯本出版後，將對西方造成震撼，因爲南氏的講解和表達是前無古人的。 在大陸“南懷瑾熱”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學》，中國國際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》，中國世界語出版社更隆重推出了南先生系列著作《易經雜說》、《易經系傳別講》、《禪觀正脉研究》、《普賢菩薩與普賢法門》、《禪海蠢測》、《禪話》、《習禪綠影》、《參禪日記》、《觀音菩薩與觀音法門》……將大陸南懷瑾熱推向了新的高潮。 南先生移居香港後，居處頓成熱點，在台、在美時的門生故舊往來如梭，大陸政商界重量級人物亦不時來訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時時請益。先生一如往昔，不辭辛勞，熱誠接待，有函必複，其情其景，甚爲感人。雖然在台時，蔣經國先生、李登輝先生都曾向先生有所請教，臺北政要如王升、馬紀壯、肅政之、崔之道、劉安褀、廖祖述、蘇志誠等都曾拜于先生門下，然先生絕口不談政治，唯以宏揚中華傳統文化爲己任，學而下厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下衆生。 去年的農曆正月初三，厦門南普陀寺的節目氣氛比往常更濃烈，許多大陸人士從各地紛紛趕來，還有不少人士從美國、加拿大、法國、臺灣和香港等地專程前去，參加這裏舉辦的一次別開生面的禪修富踐活動。尤爲引人矚目的是，此次禪修活動的主持人南懷瑾先生，在南普陀寺方丈妙湛法師的再三邀請下，首次回到了闊別四十餘年的故土。 中國傳統的儒、釋、道三家之學中蘊藏著極爲豐富的人體生命科學的內涵，如何使之在現代社會發揚光大，始終是中國文化事業上的一個重要課題，對此南先生已進行了長達數十年的探索與實踐。此次禪修活動，即是南先生以現代科學精神結合古代佛教禪七形式所進行的一次修持實踐。對于此次活動，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初居士親自致函祝賀，中國佛教文化研究所所長吳立民先生特賦詩志喜，中共厦門市委、市政府爲此舉辦了大型歡迎宴會。 禪修活動在南普陀寺新建成的禪堂舉行，這座禪堂系南先生弟子李傳洪、李素美捐資修建，爲大陸目前最現代化的禪堂。儘管此次活動沒有對外公開，但樓上禪堂的二百三十個座位和樓下講堂的四百多個座位仍全部坐滿，海內外近七百人參加，年齡最大者八十歲，最小者不到十歲，實爲海內外一次中華文化盛會。在七天的禪修中，每天從早晨八點到晚上十點，由南先生親自講解禪修要義幷指導全體學員進行禪修實踐，先生將自己畢生修學經驗與心得傾囊相授，不時參引佛道經典和古德詩文以啓迪學員，有時還親自傲動作示範。禪修七日，人人皆有所得，絕大多數人在不同程度上轉化身心，開闊了人生境界，初步驗證了人體生命的真諦。 先生以七十七歲高齡猶盡全部心力度化衆生，不避風霜勞苦，唯以天下爲念，正是：高山蒼蒼，河水泱决；先生之風，山高水長。而世人也將永遠記得…… “在當今這個時代環境裏，還有這樣一位衆所景仰的大師，奉獻心力，繼續著孔聖、釋迦文佛以來的偉大教化，薪火相傳，永不止息……”
金魚之死
作者:hiswing 日期:2005-08-28
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老四之死
那是個大晴天，號稱陽光明媚，萬里無雲，風和日麗，藍天碧水，總之就一句話--好天氣．主人看到這麼好的天氣，就想到了自己心愛的四條小金魚，於是興沖沖地將魚缸搬到了太陽下讓它們曬曬太陽．可憐老四打小身體就不好，醫生說絕不可以長時間停留在太陽下．沒想到這回一曬就曬了一下午，終於頂不住吹了泡泡．
評語：哪涼快哪呆著去．
老三之死
老四死後，主人一直覺得是因為自己沒有好好陪著它們所造成的．於是經常逗它們玩，在魚缸上敲敲打打，還不時的伸手去摸它們．老三膽子小，每次聽到撞擊聲就嚇得到處亂竄．一次，老三跟老二一起玩，主人的手沖著它們就過來了，老二情急之下，一把把老三拉到自己的身前．就這樣主人抓到了它，從來沒有被抓過的老三，見自已清白不保，加上驚嚇過度，破了膽，翻了肚皮．
評語：膽小不是你的錯，膽小還出來亂跑就是你的不對了．
老二之死
其實，在這幾個兄弟之中老二跟老三的關係最好．那天也是情急，有什麼東西就亂抓，誰會想到......老三死的那會，老二抱著老三可足足哭了三天三夜啊．由於自責過度和無法接受現實，老二的精神出了問題，在水裏上竄下跳，嘴裏還唱著小時候跟老三一起唱過的兒歌．由於憂鬱過度，翹了辮子．
評語：為朋友兩肋插刀，為自己插朋友兩刀．
老大之死
老大就是老大，身體倍棒，生就一幅虎膽，關鍵是思想特別成熟，凡事考慮的都比較周全．看著兄弟幾個相繼離去，老大心裏就開始琢磨，這樣下去也不是個辦法．雖然自己這麼強，但魚缸裏就自己一條魚了，以後主人有什麼事還不都沖著自己來啊．以前還有老三老二頂著，現在......這可不行，我可是老大啊，不能死的這麼沒出息．經過n天的思想鬥爭，終於在一個夜深人靜的晚上，憋足了吃奶的勁一口氣跳出了水缸，自殺了．
評語：聰明一世，糊塗一時．
就這樣，四條金魚都吹了泡泡．
朱自清散文 論廢話
“廢話！”“別費話！”“少說費話！”都是些不客氣的語句，用來批評或阻止別人的話的。這可以是嚴厲的申斥，可以只是親密的玩笑，要看參加的人，說的話，和用這些語句的口氣。“廢”和“費”兩個不同的字，一般好像表示同樣的意思，其實有分別。舊小說裏似乎多用“費話”，現代才多用“廢話”。前者著重在囉唆，囉唆所以無用；後者著重在無用，無用就覺囉唆。平常說“廢物”，“廢料”，都指斥無用，“廢話”正是一類。“費”是“白費”，“浪費”，雖然指斥，還是就原說話人自己著想，好像還在給他打算似的。
“廢”卻是聽話的人直截指斥，不再拐那個彎兒，細味起來該是更不客氣些。不過約定俗成，我們還是用“廢”為正字。
道家教人“得意而忘言”，言既該忘，到頭兒豈非廢話？佛家告人真如“不可說”，禪宗更指出“開口便錯”：所有言說，到頭兒全是廢話。他們說言不足以盡意，根本懷疑語言，所以有這種話。說這種話時雖然自己暫時超出人外言外，可是還得有這種話，還得用言來“忘言”，說那“不可說”的。這雖然可以不算矛盾，卻是不可解的連環。所有的話到頭來都是廢話，可是人活著得說些廢話，到頭來廢話還是不可廢的。道學家教人少作詩文，說是“玩物喪志”，說是“害道”，那麼詩文成了廢話，這所謂詩文指表情的作品而言。但是詩文是否真是廢話呢？
跟著道家佛家站在高一層看，道學家一切的話也都不免廢話；讓我們自己在人內言內看，詩文也並不真是廢話。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗話說“講情理”。
俗話也可以說“講理”，“講道理”，其實講的還是“情理”；不然講死理或死講理怎麼會叫做“不通人情”呢？道學家只看在理上，想要將情抹殺，詩文所以成了廢話。但誰能無情？誰不活在情裏？人一輩子多半在表情的活著；人一輩子好像總在說理，敍事，其實很少同時不在不知不覺中表情的。“天氣好！”“吃飯了？”豈不都是廢話？可是老在人嘴裏說著。看個朋友商量事兒，有時得閒閑說來，言歸正傳，寫信也常如此。外交辭令更是不著邊際的多。——戰國時觸讋說趙太后，也正仗著那一番廢話。再說人生是個動，行是動，言也是動；人一輩子一半是行，一半是言。一輩子說話作文，若是都說道理，那有這麼多道理？
況且誰能老是那麼矜持著？人生其實多一半在說廢話。詩文就是這種廢話。得有點廢話，我們才活得有意思。
有但詩文，就是兒歌，民謠，故事，笑話，甚至無意義的接字歌，繞口令等等，也都給人安慰，讓人活得有意思。所以兒童和民眾愛這些廢話，不但兒童和民眾，文人，讀書人也漸漸愛上了這些。英國吉士特頓曾經提倡“無意義的話”，並曾推薦那本《無意義的書》，正是兒歌等等的選本。這些其實就可以譯為“廢話”和“廢話書”，不過這些廢話是無意義的。吉士特頓大概覺得那些有意義的廢話還不夠“廢”的，所以百尺竿頭更進一步。在繁劇的現代生活裏，這種無意義的廢話倒是可以慰情，可以給我們休息，讓我們暫時忘記一切。
這是受用，也就是讓我們活得有意思。——就是說理，有時也用得著廢話，如邏輯家無意義的例句“張三是大於”，“人類是黑的”等。這些廢話最見出所謂無用之用；那些有意義的，其實也都以無用為用。有人曾稱一些學者為“有用的廢物”，我們也不妨如法炮製，稱這些有意義的和無意義的廢話為“有用的廢話”。廢是無用，到頭來不可廢，就又是有用了。
話說回來，廢話都有用麼？也不然。漢代申公說，“為政不在多言，顧力行何如耳。”“多言”就是廢話。為政該表現於行事，空言不能起信；無論怎麼好聽，怎麼有道理，不能兌現的支票總是廢物，不能實踐的空言總是廢話。這種巧語花言到頭來只教人感到欺騙，生出怨望，我們無須“多言”，大家都明白這種廢話真是廢話。有些人說話愛跑野馬，鬧得“遊騎無歸”。有些人作文“下筆千言，離題萬里”。但是離題萬里跑野馬，若能別開生面，倒也很有意思。只怕老在圈兒外兜圈子，兜來兜去老在圈兒外，那就千言萬語也是白饒，只教人又膩味又著急。這種才是“知難”；正為不知，所以總說不到緊要去處。這種也真是廢話。還有人愛重複別人的話。別人演說，他給提綱挈領；別人談話，他也給提綱挈領。若是那演說談話夠複雜的或者夠雜亂的，我們倒也樂意有人這麼來一下。可是別人說得清清楚楚的，他還要來一下，甚至你自己和他談話，他也要對你來一下——妙在絲毫不覺，
老那麼津津有味的，真教人啼笑皆非。其實誰能不重複別人的話，古人的，今人的？但是得變化，加上時代的色彩，境地的色彩，或者自我的色彩，總讓人覺著有點兒新鮮玩意兒才
成。不然真是廢話，無用的廢話！
１９４４年４月１０—１２日作。
（原載１９４４年５月２８日《生活文藝》第２號）
有事鐘無艷 無事夏迎春
鐘離春的故事最早見於西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。她是齊國無鹽縣人，姓鐘，所以又稱她為鐘無鹽，她德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書裏動不動就說“貌比無鹽”，跟“貌如西子”呼應。醜到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調，肚皮長大，鼻孔向上翻翹，脖子上長了一個比男人還要大的喉結，頭顱碩大，又沒有幾根頭髮，皮膚黑得像漆。（如此奇特的長相甚至讓有的人猜測鐘離春的祖先很可能是從南洋或印度來經商的馬來人或達羅毗塗黑人）。鐘離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鐘離春為拯救國民，冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鐘離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所採納，立為王后，從此國大治。而中國也留下兩句成語“醜勝無鹽”和“自薦枕席”。關於鐘離春的成功進諫對比孟子在齊宣王那裏碰了一鼻子灰，這就很有必要研究其個中原因了。
至於夏迎春應為後世戲劇中添加。意說齊宣王在立鐘離春為後之後，同時也寵美貌的夏迎春。齊宣王在國家有難之時，寵倖貌醜之後鐘無鹽；平安時則寵倖貌美之妃夏迎春，於是便有了民間戲語“有事鐘無豔，無事夏迎春”之說。（“豔”應為“鹽”音誤所致）
關於歷史上的齊宣王究竟是一位怎樣的君王，也是有待考證的。而有關於鐘離春領兵打仗的故事多見於民間傳說。到了元朝，中國戲曲大發展。有一個叫鄭德輝的人寫了一出雜劇叫《醜齊後無鹽連環》說的是齊公子夜夢菽月，上大夫晏嬰替他圓夢，認為公子將娶的夫人隱于鄉村，時運未通，並建議他出城圍獵尋訪淑女賢人。齊國無鹽邑鐘離信的女兒相貌醜陋但文武兼備，很有才能，外出采桑時與追趕白兔的齊公子相遇。晏嬰見她出言不俗，便勸齊公子娶她為後。當時秦、燕二國都想制服齊國，故意以難題刁難，讓齊國派人解開玉連環，彈響蒲弦琴，鐘離春憑智慧解決了這兩個難題，並故意羞辱使者，激待兩國發兵。鐘離春又率兵佈陣打敗了他們，使齊國無憂。
什麽是佛？什麽是『菩薩』
『菩薩』，系菩提薩 （梵語）之略稱；菩提即覺、智之意，薩 即有情、衆生之意。與聲聞、緣覺合稱三乘，又爲十法界之一。
何謂『菩薩』？即指「以智上求無上菩提，以悲下化衆生」，修諸波羅蜜行，于未來成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是「菩薩」。
何謂發菩提心？廣說如四弘誓願∶「無邊衆生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成。」但是發菩提心，幷非偶然想起成佛利生，而是要一番修習，達到堅固成就的。
又《佛地論》有三義∶「１．謂諸薩 求菩提故。２．緣菩提薩 爲境，故名菩薩，具足自利利他，大願求大菩提利有情故。３．薩 是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」
菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「衆生之上首」；不但爲凡夫，而且爲二乘聖賢所尊敬。
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種∶１．種性－未得淨心。２．入－發心修學。３．未淨－已入而未達淨心地。４．淨－入淨心地。５．未熟－淨者未入畢竟地。６．熟－入畢竟地。７．未定－熟者未入定地。８．定－已入定地。９．一生－次第得無上菩提。１０．最後身－此生得無上菩提。此外，複分在家與出家、生身與法身、退轉與不退轉··等。
菩薩修六度之行，稱作「菩薩行」；以達佛果爲目的之教，稱爲「菩薩乘」；菩薩應持之戒，稱爲「菩薩戒」。
有心成「菩薩」、「佛」的十方衆生們，是否趕緊發心成就功德吧！
什麽是佛？ 答：佛也稱佛陀，譯爲“覺者”，能徹證人人本具的、寂然不動的、光明遍照的覺性；覺了一切煩惱都是因緣和合，虛妄不實；不受煩惱的干擾，朗然大覺，就稱爲佛。
天將降大任於是人也
【原文】
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
【譯文】
孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑牆的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上 天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身体忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐 的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
［注釋］
[1]畎（quan）畝：田間，田地。[2]傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為 刑徒，在傅險筑牆，后被武丁發現，舉用為相。[3]版筑：一种筑牆工作， 在兩塊牆版中，填人泥土夯實。[4]膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉荐給紂，后輔佐周武王。[5]管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他 一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。[6]孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現后任為令尹 （宰相）。[7]百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的价格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。[8]曾：同 “增”。[9]衡：通“橫”，指橫塞。[10]征：表征，表現。[11]法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
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